文档介绍：《齐桓晋文之事》赏析人教社中语室熊江平【解题】本文选自《孟子·梁惠王上》,标题是编者从文章的首句中摘取的。文章集中反映了孟子安民生、行王道、反霸道的政治主张。齐桓,即齐桓公,春秋时代齐国国君,姓姜,名小白。晋文,即晋文公,春秋时代晋国国君,姓姬,名重耳。两人都是春秋时代称霸的诸侯,与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“五霸”。【注评】齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,事:指两人称霸诸侯的业绩。可得闻乎?”可得:助动词性结构,同义并列关系。相当于“可以”“可能”。○劈头就问齐桓、晋文之事,旨在图霸而且心切。孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,仲尼:孔子的字。徒:门徒,学生。道:称道。桓文:齐桓公晋文公的省称。孟子曾受业于子思(孔子的孙)的门人,所以这么说。是以后世无传焉,是以:因此。传:传述。焉:兼词,于之,对他们的事迹。“之”指齐桓晋文之事。臣未之闻也。否定句代词宾语前置。○孟子主张行“王道”,反对武力称霸,所以借口“无道”和“无传”巧妙地撤开桓文之事。话虽说得委婉,但一语撇开,实则斩钉截铁地表明了“霸道”不值一谈。无以,以:同“已”,动词,止。“无已”是文言里的一种****惯说法,这里直译是“(如果您要问一个)没完没了”,意即“如果不能不说”。则王乎?”则:那就。王(wàng):行王道以统一天下。这一分句等于说“则我请言王乎”,主语“我”和谓语“言”都省略了。○本篇本意在宣扬“王道”,却由问“霸道”发端,通过撇开“霸道”以引出“王道”,一开始便纳入驳辩之局,文势顿挫生姿。曰:“德何如,则可以王矣?”德:指国君的道德。曰:“保民而王,奠之能御也。”保民:使人民生活安定。保,安定,这里属使动用法。莫之能御:没有谁能够阻挡他。否定句代词宾语前置。○孟子说过:“以德行仁者王。”王天下的关键在于行仁政施惠于民,所以首先明确提出“保民而王”,这是本文的中心论点。1第一段:提出“保民而王”的中心论点。曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”保民:即“保民而王”,承上文省言之。曰:“可。”○先使齐宣王树立信心。曰:“何由知吾可也?”何由:从哪里。曰:“臣闻之胡龁曰:胡龁(h否):齐宣王的近臣。“臣闻之胡龁曰”的语法结构是:“臣闻之(于)胡龁,(胡龁)曰”,“(于)胡龁”是“闻”的补语。“曰”前省“胡龁”二字。之,指代下文所叙之事。‘王坐于堂上,堂:殿堂。有牵牛而过堂下者。过:走过。王见之,曰:“牛何之?”何:疑问代词作宾语,前置。之:动词,往。对曰:“将以衅钟。”“以”后省宾语“之”(指牛)。衅(xùn)钟:新钟铸成,杀牲以祭,取血涂其缝隙,叫做衅钟。王曰:“舍之!舍(shě):放掉。吾不忍其觳觫,觳觫(húsú):恐惧颤抖的样子。若无罪而就死地。”若:代词,如此,这样。作“无”的状语。就:走向。对曰:“然则废衅钟与?”然则:是代词“然”与连词“则”结合而成的连词性结构。(如果)这样,那么。曰:“何可废也?何:怎么,哪里。以羊易之。”易:斟换。不识有诸?”识:知道。诸:“之乎”的合音词。○这一故事为下文的议论张本。曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。是心:这种心肠。足以:助动词性结构,完全可以,足够用来。百姓皆以王为爱也,以:认为。爱:吝惜。臣固知王之不忍也。”固:副词,本来。王之不忍:主谓短语作“知”的宾语,“之”字用来取消词组的独立性。○以宣王自身经历的事例证明他有“不忍之心”,论定他有“保民而王”的根基,亦即有行“王道”的根本,从而把他与“王道”牢牢绾合起来。与此同时,又插写“百姓皆以王为爱”一句,以引出下文宣王的辩白和孟子的分说。王曰:“然,诚有百姓者。诚:确实。者:特殊的指示代词,复指“百姓”。齐国虽褊小,褊(biān)小:狭小。吾何爱一牛?何:作状语,为什么,怎么。即不忍其觳觫,即;就(是),副词,作状语。若无罪而就死地,故以羊易之也。”故:所以,因此。曰:“王无异于百姓之以王为爱也。无:通“毋”,副词,不要。异:奇怪,这里是感到奇怪的意思。于:对于。百姓之以王为爱:主谓短语作介词“于”的宾语,组成介词结构作“异”的补语。“之”用于主谓词组的主谓间以取消词组的独立性。以小易大,彼恶知之!彼:他们,指百姓。恶(wù):表反问的副词,怎么,哪里。王若隐其无罪而就死地,若:假设连词,如果。隐:同“惚”,哀怜,心里难过。则牛羊何择焉?”则:那么。挥:区别。焉:语气词。王笑曰:“是诚何心哉?是:指示代词,这,作句子的主语。何心:什么样的心理。我非爱其财而易之以羊也,其:那。宜乎百姓之谓我爱也。宜:应该。是句子的谓语,前置以加强感叹语气。乎,语气词,表感叹。百姓之谓我爱:主谓短语作句子的主语。曰:“无伤也,没有什么关系。伤,损害。是乃仁术也,是:这。乃:副词,就(是)。仁术:仁爱的心术。见牛未见羊也。君子之于禽兽也,于:对于。见其生,不忍见其死,闻其声,声:指被宰杀时