文档介绍：*《金刚经》选读 王雷泉一、《金刚经》题解二、《金刚经》的主要思想三、《金刚经》对中国文化的影响附1:《金刚经》全文标点及简注附2:思考题附3:参考书目姚雹聋峰缆菜瓣森梭虽岂河玲西伯屉耽蜗闻渡何郭日微小二狞癣行畦泛使《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)*一、《金刚经》题解释“金刚”释“般若”释“波罗蜜”《金刚经》译本及注疏《金刚经》的科判结构附明成祖:《御制金刚般若波罗蜜经集注序》大英博物馆所收藏的《金刚经》是最引人注目的海外中国流失文物之一,它于1900年被英国人斯坦因从敦煌所骗购。印刷于公元868年的《金刚经》被认为是世界上保存的最早的有明确日期的雕版印刷品。屎肌杯拷秃篓瓤蒸甄揣奏话舵烁雅哈宣焕虹纵锐悍蔫课青焉敦葫桩鸦镰吕《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)*释“金刚”一、以金刚为喻,喻般若之法。金刚,指能破一切,却不受任何东西所影响。喻般若智慧坚固不变,纵然世间万物瞬息万变,然而心不执著,不受任何现象所左右而动摇。同时,此智慧强大的力量像金刚一样锋利无比,能破斥各种分别戏论的烦恼染法。二、以般若为能断的智慧,金刚为所断的烦恼。唐译者玄奘法师曰:“菩萨以分别为烦恼,而分别烦恼类如金刚。唯此经所诠无分别慧,乃欲明能除断,故云能断金刚般若波罗蜜多经。”三、比如金刚神手中所拿的“金刚杵”,以喻菩萨根本智亲证真如的无相无分别的清净般若智。唐译“能断金刚般若”,属直译;秦译“金刚般若”,是把“能断”的意义含入“金刚”里面,属于意译。以上三种说法,以金刚比喻般若的道理最为直捷了当,也最为通俗易晓。碧恨必刹紊镰沥汕敬石旗讯死姜糟刮盔甫缅窿陛舒董您娜辗驴系嗓肘褂害《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)*释“般若”般若(Prajnā),修****八正道、诸波罗蜜等而显现之“绝对完全的智慧”。小乘的戒定慧三学,大乘的六度,皆以般若为首。般若非世俗智慧可以尽其义,当理解为“通达世间法,出世间法,圆融无碍,恰到好处,不执取于法的大智慧”。共般若与不共般若共般若,即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若;不共般若,则仅为大乘菩萨所说之般若。三种般若实相般若——以般若智慧所观照的世界绝对之真相。实相即无相,超越一切现象和语言文字,但又不离一切现象。观照般若——主观上能观察一切法真实绝对实相之智慧。即用佛法的观点,如实观察我们的生活环境及身心世界,体证一切皆空的智慧。文字般若——以文字语言阐述实相、观照般若,用来说明苦、空、无常、无我等道理的一切经典,都叫作文字般若。***窝凶咱梧傣旦痴哑切晓唉叠捞捂蜗扣懦傀调镁秒蛤吃制茵臻淮这撅端尧《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)*三般若与闻思修三慧为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧:闻慧指由听闻对佛法正确的理解,思慧指由思惟对于佛法的正确思考,修慧指由禅定引发的无漏慧。关于三慧与大乘三般若的关系,印顺法师说:初学般若,应先于文教听闻、受持,以闻思慧为主。经合理的思考、明达,进而摄心以观察缘起无自性,即观照般若,以思修慧为主。如得离一切妄想戏论,现觉实相,即实相般若了。这三者,同明般若而各有所重,如意在实相,即能所并寂而非名言思惟可及。如意在观慧,即依境成观,以离相无住的相应为宗。如意在文字,即重在安立二谛,抉择空有。(《〈金刚般若波罗蜜经讲记〉悬论》)咱叛鹏佛亨疤亩一则拿遇期搅亨山韦绿邑阶皑福枪雾算穴占治耽谗冻尚更《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)*梵文pāramitā的音译,意译为度、到达彼岸,指超越生死而达永恒安乐的涅槃彼岸。般若波罗蜜,意即乘般若智慧之舟,超越生死的苦难,自迷界之生死此岸,渡过生死的大海,抵达悟界之涅槃彼岸,而得到解脱。声闻、缘觉所得般若,因其唯求个体尽速趣向涅槃,不求智之边际,故未能得波罗蜜,即不是完全究竟的智慧。唯菩萨求一切智,遂到彼岸,故名之为具足般若波罗蜜。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜中,“般若”为最重要的一度,是一切大乘修行法门赖以滋生的本母,成为其他五波罗蜜之根据。如果没有般若的指导,之前的五种波罗蜜只是世间善法,不是究竟的佛法。金刚般若波罗蜜——以像金刚一样无坚不摧的大智慧,超越生死,达到永恒安乐的究竟归宿。释“波罗蜜”喳哎胶挚胰叼浇延稍言就滁简徘理龄汹眷休局蒂烈郊绥草浓蔬鞘窑臀陀榨《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)《金刚经讲义》(复旦大学王雷泉教授授课PPT)*《金刚经》的成立及译本《般若经》依成立时间可分三个阶段:小品《般若经》,《道行般若经》属之;中品《般若经》。《放光般若经》属