文档介绍：第三部分【园林史与设计原理】50分第1章中国园林的发展简史与特色第1节中国园林的起源与主要类型我国“园林'—词出现始魏晋南北朝时期。中国古典园林的起源:囿、台、苗圃。最早见于文字记载的园林形式是M,园林甲的主要建筑物是台。中国古典园林的雏形产生于囿与台的结合,时间在公园前十一世纪,奴隶社会后期的殷末周初。园圃是第三个源头囿用于栽培、圈养,台用于通神、望天囿的定义:囿是围了一定的地域,让天然的草木和鸟兽滋生繁育和收养其中,还筑台掘池,以供帝•王贵族狩猎游乐以及欣赏大自然的风光美景之处。这种作为园林的雏形,称之为上古朴素的囿。17、台的定义:用土堆筑成的方形高台。功能是古代人登髙观天象,通神明。台还可以登高远眺,观赏风景。(如殷纣王沙丘苑台,文王灵囿,灵台)园圃的泄义:是种植树木(多为果树)、蔬菜的场地,除食用、药用外,也发展为观赏用。19、苑的沱义:是在囿的基础上发展起来的,苑继承了囿的狩猎传统,但其主要目的已不仅是供狩猎,而是利用自然与改造自然,注意自然景色与人工造景的观景内容的结合。叠山理水,聚山理水,聚土为山,辟池凿沼,种树植卉,养育禽鸟,并布置众多的建筑群供临朝、居住、游览等多功能结合的园林形式。20、汉代奠定了中国至今的梁架结构法式。21、一池三山:一池指太液池,三山指东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,是我国古代神化传说中的神仙境地。最初在上汉代林苑建制,模拟海上神山,后来演变成历代皇家园林的一种传统格局,在一个宽广的水域中筑三岛象征一池三山的神仙住所。对我国传统园林直至现代园林的创作均有深远影响。我国古典园林意识形态:影响着园林向风景式发展的三个重要意识形态方面的因素:天人合一思想、君子比徳思想、神仙思想成熟后期的私家园林,就全国范围的宏观而言,形成了江南、北方、岭南三种风格鼎峙的局面。VV花镜>>是中国最早刊行的一部花卉园艺学专著。明清时期不但有许多著名园林,造园名家辈出,在造园理论方面也有垂要的发展,其屮著名的有计成所著的《园冶》:文震亨所著的《长物志》;李渔所著的《闲情偶寄》中国古典园林的全部发展历史分为(P24)生成期(殷,周,秦,汉)转折期(魏晋南北朝)全盛期(隋唐)成熟期(两宋到清初)成熟后期(清中叶到清末)宋代文人园的特点:简远、疏朗、雅致、=1Ui林的类型1・4・1按构园方式分规则式园林、自然式园林、混合式园林自然式园林是一种全景式仿真自然或浓缩自然的一种构园方式。也就是说在构园的几耍素上,都是按照一定的自然而设雄,看起來没有多少人为因素在里面混合式林是把规则式和自然式两种构园方式结合起來的造园方式。-般在园林的入口及建筑物附近采用规则式,而在园林的周围采用自然式。、寺观园林、私家园林、陵寝园林、公园皇家园林属于皇帝个人和皇室私有。吐界齐国每个朝代几乎都有皇家园林的建置,著名的有古埃及、古罗马的宫苑园林,古巴比伦的空中花园法国的凡尔赛宫苑等等。皇家园林数量的多少,规模的大小在一•定程度上反映了一个王朝国力的盛衰。寺观园林就是指各种宗教的附屈园林,它包括宗教建筑内外的园林化环境。在中国,除个别特例外,寺观园林和私家园林基本上差不多。在欧洲和伊斯兰,为了衣现天堂仙界的神秘景象,寺观通过修建形态各异的建筑,金碧辉煌的装饰,栽植一些奇花异果,诱使人们对天国乐园的憧憬。私家园林属于官僚、贵族、文人、地主、富商所私有,也包括皇亲国戚所属的园林。中国古代有:园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业等。在欧洲和伊斯兰主要有:庄园和花园陵寝园林是为埋葬先人,纪念先人实现避凶化吉之目的而专门修建的园林。它包括地下寝宫、地上建筑及其周边园林化坏境。中国古代崇尚厚葬,非常重视陵寝园林。欧洲和伊斯兰则没有中国讲究,只在古埃及和印度的中世纪出现过举世瞩目的陵寝园林,如胡夫金字塔、泰姬陵等。公园就是指为全体居民游憩娱乐和聚会的场所。公园的雏形:古希腊时期的圣林和竞技场。现代公园包括:城市公园、专业公园(动物园、植物园等)、公共绿地、主题公园、、专门性园林、专题园林、纪念性园林、自然保护区园林综合性园林是指造园要素完整,景点丰富,游憩娱乐设施齐全的大型园林。如:北海公园、巴黎公园、纽约中央公园、拙政园等等。专门性园林是指造园要素有所偏重,主要侧重某一•要素观赏的园林C如植物园、动物园、水景园、石林等专题园林是指围绕某一文化专题建立的园林°如牡丹园、民俗园、体育园、博物园等纪念性园林是指为祭祀、纪念民族英雄或祖先之灵,参拜神庙等而建立的集纪念、怀古、凭吊和爱国主义教育于一体的园林。如埃及金字塔、明十三陵、孔林、武侯祠等。自然保护区是指为保护天然动植物群落、保护有特殊科研与观赏价值的自然呆观和有特色的地质地貌血建立的齐类白然保护区园林