文档介绍：章回小说的产生4章回小说几乎是我国古代长篇小说唯一的体式,在宋元长篇讲史平话的基础上发展而来。王国维认为《大唐三藏取经诗话》乃“后世小说分章回之祖”。早期章回小说回目简单,明末清初左右固定下来,经历了单句回目、双句不对偶回目、双句对偶回目的过程。《水浒传》版本问题3版本很复杂,大致分为简本和繁本两个系统(70回至124回不等):简本文字简略,描写细节少;繁本描绘细致生动,文学性较强。李贽、金圣叹曾评《水浒》。金圣叹腰斩120回为70回,名《第五才子书施耐庵水浒传》,为清最流行的本子。现在通行版本:百回本《水浒传》,人民文学1975年版;百二十回本《水浒全传》,人民文学1954年版,中华书局1961年版,上海人民1975年版;七十回本《水浒传》,人民文学1952年版;《水浒传会评本》,北京大学1981年版。明清传奇4明清传奇在形式上承继南戏体制,且更加完备。一个剧本,大都只有30出左右,常分为上、下两部分;作家还特别注意结构的紧凑和科浑的穿插。传奇的音乐也是采取曲牌联套的形式,但比南戏有所发展,一折戏中不再限于一个宫调;曲牌的多少,也取决于剧情的需要;所有登场的角色都可以演唱。传奇在语言运用上给我们总的印象是典雅有余,当行不足,谨严有余,生动不足。剧中许多曲词,我们在书房里低徊吟咏,真觉情文并茂;而搬到舞台上演唱,不见得入耳就能消化,这实际上表现了明清文人剧作的共同特征。汤显祖“临川四梦”3是作者以戏剧形式表现出作家对人性、人生及其意义的思考。《牡丹亭记》;《紫钗记》;《邯郸记》;《南柯记》。前二梦写男女青年的爱情故事,是在表扬真情的力量,后二梦则写士人仕途生涯的宦海沉浮,意在劝诫世人超越对“矫情”的贪恋。《***》的文学地位:6《***》开始逐渐摆脱说唱艺术的影响,向近代小说的方向转变,为古代小说的发展作出了历史性的贡献,是中国古代小说艺术发展的里程碑。第一,题材选取现实生活故事,标志着中国小说的描写对象从远离人间的神或魔开始走向市人,走向普通人的生活,从而体现出文学向“人”自身的靠拢和想文学本位的复归,同时也为世情小说的规模涌现,打出了一面自张一军的旗帜。第二,审美触角伸向了人世间丑恶的一面,表达了作者对丑恶的现实怀着强烈的憎恶之情第三,从类型人物到性格化人物。第四,网状结构的高度成熟。它的出现,标志着中国古代长篇小说的结构艺术发展到高度成熟的阶段。第五,口语化的市井语言,代表了白话小说语言发展的另一方面,继承了说书艺人的口语化传统,并将其发扬光大。拟话本3“小说家”的话本则是拟话本小说的前身,是以阅读为编目和出版目的的短篇小说。体制包括:题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾。作品包括:《幻影》、《欢喜冤家》三言二拍:《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。公安派:2指名明后期文坛上出现的一个文学流派,以袁宏道为代表,包括其兄袁宗道、其弟袁中道及其友江盈科。因三袁是湖北公安人,遂以名派。重个性、贵创造、强调表现自我的性灵说是公安派论文的核心。《童心说》2是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文,他在文中提出了“童心”的文学观念。“童心”就是真心,“一念之本心”,实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”,是真心与真人得以成立的依据。李渔-传奇“笠翁十种曲”:《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《蜃中楼》、《奈何天》、《玉搔头》、《比目鱼》、《凰求凤》、《巧团圆》、《慎鸾交》李渔(1611-1680),字笠翁,别署笠道人、随庵主人、新亭樵客、湖上笠翁,作小说署觉世稗官,浙江兰溪(今金华市)人。明末,多次应试未第。入清后,家道中落,不再应科举。顺治八年(1651)移家杭州。卖文为生。顺治十七年(1660)又移家南京,卖文、经营书坊——芥子园书坊、带领由家姬组成的戏班干谒达官贵人。因此“人以俳优目之”,被正统文人斥为“无行文人”、“帮闲文人”、“不讲气节”。康熙十六年(1677)从南京再迁杭州,居西湖云居山东麓的层园,历四年卒。“笠翁十种曲”艺术特点:41、喜剧性,特别是大团圆结局是“笠翁十种曲”的共同特点。2、情节新奇。3、结构精巧。4、语言通俗而富有机趣,讲究音律。李渔的戏曲理论4主要在《闲情偶寄》之中,分为《词曲部》和《演****部》,合称《笠翁曲话》。是我国第一部对戏剧文学创作与表演、导演进行全面论述的理论专著。其体系完整,论述广泛,见地精辟,影响深远,全所未有。创立了比较完整的戏剧理论体系,代表着我国戏剧理论进入成熟阶段。1、重视戏曲文学。他说“填词非末技,乃与史传诗文同流而异派者也。”他从戏剧的作用出发,极力强调戏曲的威力,努力为戏曲争取地位。但他认为戏剧既有教育作用,也具有娱乐作用。2、戏剧结构:提出了“立主脑”、“密针线”、“减头绪”。3、戏剧情节:提出“脱窠臼”,主张选材要“奇”,但不能荒诞