文档介绍：气象篇醉醒子撰今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊纯驳,万有不齐,好恶是非,理难执一。故古之论命,研究精微测由体而该用;今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。是必先观气象规模。乃富贵贫贱之纲领;次论用神出处,尽死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气;浪指三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钧玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有,虽曰命之理微于此,思过半矣。然大海从于勺水,少阴产于老阳;成乃败之机,变乃化之渐,此又所当深察,乃若一阳解冻,三伏生寒(此注已引前,冬逢炎热,夏草遭霜下)。气象篇(1)阳刚不中,亢则害也;刚而能柔,吉之道也。(此在亢阳无制,更不包成明物,而运又行东南,则阳刚失中,必主于害。用此者,孤贫凶乐,死于水火之间。乃若五阳生于阴月,干支大合阴柔之物,远道又行阴柔之乡,乃谓吉也。用此者,虽出寒贱,终必荣华。)柔弱伯枯,小人之象,刚健中正,君子之风。(此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不人格,干支又不包阳,则终日柔懦。用此者,机心阴毒,无所不至。乃若刚健君子之体也,中正君子之德也。四柱中阳而藏阴,刚柔得制,不犯被克、刑冲。用此者,德行过人,中直盖世,故曰君子之风。)过于寒薄和暖处,终难奋发;过于燥烈水激处,反有凶灾。(四柱纯阴,生于十月空绝五行之根,日干又见衰弱而无强旺之气,纵遇和暖之乡,终难发达。四柱纯火,生于二至之前,久性燥烈,岁运中乍遇水进,不惟不能制,而反致害矣。用此者,大折孤贫,多犯刑宪。)过于执实,事难显豁;过于清冷,思有凄凉。(执实者,用一而不通也。假如用官无财,用印完煞,多合少成者,遇事终无豁达。若金水过于清寒,不遇和暖之运,如庚辛生于十月,柱中纯水,运又行西北,平生独食孤眠,生涯寂寞,人不堪其优矣。)过于有情,志无远达。(局中之物,不可过于有情。若过有精,则牵迷不能自脱,外无所见矣。如甲木以己土为妻,精固宜有;苦甲己支下又乘子卫,内外加合,而外无时官、印经动甲之心,则甲常处于己土之下,其志安能远达哉?)过于用力,成亦多难。(凡柱中得自然之物为妙,若用力扶持,终不为美。且如用财,局中不见,必求伤官、食神所生,如食、伤失时无气,又求比肩转助,或外冲造合,皆谓过于用力,其成就必艰难矣。)过于贵人,逢灾自愈;过于恶煞,遇福难享。(八字中原多方人,M4扶用时官,不有刑破,虽居颠沛之中,亦无危矣。原多恶然,三刑、六冲,又与财官反背,纵遇财官之地,将何为享福之基?)五行绝处,禄马扶身;四柱奇中,比肩分福。(凡遇绝处,不可仁指为凶,盖凶处亦有福种相扶。假如未绝于中冲有壬水为印,庚戊为时官,皆我所用之物,必能扶身进福。只愁有神克客所用之言,则所用绝矣,如此乃凶。言以官为五,以财为奇,局中得通财官,乃为吉矣;如见比肩无惮,争官劫财,则无全美。)气象篇(2)阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒?(阳刚阴柔,天地之道也。颠之、倒之,反覆之谓也。所以启下文之端。)虽聘妻不识其夫。(夫妇既入其宫,岂有不识?但情隔而不通,则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤,或坐子午败死之地,使其妻终不能见其夫也。)本有子,不顾其母。(子之顾母,理也,情也;身有所羁,则不得终养。如甲用丙为子,却被千金合之,但恋妻之情,而易母之爱矣。故局中虽有两火,不可用也。凡命中议论至此,庶几无误。)父无子而不独,子有父而反孤。(木以火为子患,四柱中如无丙丁巳午之位,则无子矣。若地支暗畜有大,或天干制化得用,亦不为无子。木以水为父母,若被损克,则不得其所生。如甲乙日,生于亥子之年,月值四季,水被上伤,所生之人失矣,岂不孤哉?)生尚可以再生,死不可以复死。(局中之物,原有长生先被克损,岁运复通生旺之地,身力复强,如再生也。死者,终也。凡四柱之物,原值死绝之宫,后来岁运再遇此地,不为更凶之论,盖死无二也。)既死亦非为鬼,逢生又不***。(木值春生,得时乃旺,柱中虽遇死绝之宫,若运行生旺之乡,亦不为之死也。木值秋生,失时乃弱,柱中虽遇上旺之宫,若运行衰绝之地,终不为之生也。)子多母病,如仙甫田;母多子病,如临深渊。(子者,母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。若母再加衰病,则精力不及,决不能以抗其子,其佃甫田之谓驮?母无二尊、其恩乃全,若母氏众多,阴聚妒生,邪谋兴矣。即五星、二母争权,姑息太过,母失所爱,子何所倚N。更临病死之宫,申生之变,必起朝夕也。)不正、不冲,不偏、不合,不横、不刑,不直、不破,其为冲也;启六极之歧门,其为合也;辟万物之形迹,其为刑也;变而改正,其为破也;敌而有伤,是以棘地生金,不着蓝田种玉。(以上四端,乃战克、击剥之象也。内有刑虚钩远之用,若倒乱中而取用神为贵、为福者,不若用财生官,用印得煞,自然之妙。此子平之所以专论时印食也欢!)吉神相我,功求相吉之神。(凡人命,衰弱或刑伤、破害不能成用者,必欲吉种扶佐,成我之福。又观相我之神,势力