文档介绍：“东方芭蕾”之称的花鼓灯艺术,是流传于淮河流域的一种集舞蹈、灯、歌和锣鼓音于一体的民间艺术形式。据史料记载,花鼓灯源于宋代,经过元、明、清、民国时期的发展至20世纪三四十年代形成了以安徽蚌埠、淮南、阜阳等为中心,辐射淮河中游河南、安徽、山东、江苏四省20多个县、市的播布区。从古至今,地处淮河两岸的人民,民风淳朴,兼融南北。特有的地理位置和民俗风情,形成了独具特色的花鼓灯艺术。它兼有南北文化之长,既有北方刚劲豪迈的特点,又有南方柔美俊秀的风韵,热烈、豪放、灵巧、俊美、细腻的艺术风格和地方特色,使其具有特殊的美感。在花鼓灯艺术形式中,以锣鼓为乐,运用折扇、手绢和花伞,通过优美的动作和民歌小调,抒发着人民对生活的热情。,花鼓灯热烈、奔放、敏捷、灵巧、优美、细腻,兼有悲剧和喜剧因素,突出体现了中国汉族民间歌舞艺术的主要美学特征,集中展现了中国汉族民间歌舞形式上的主要特点,充分显示了中国民间歌舞艺术的基本格调。花鼓灯是典型的民间广场艺术。它以锣鼓为乐,运用折扇、手绢和花伞,通过优美的动作和民歌小调,抒发丰收之后的欢乐心情。花鼓灯锣鼓音乐是中国打击乐中的精华之一。它节奏鲜明,边打边舞,极富表现力。花鼓灯舞蹈的节奏、步伐、动律产生于锣鼓音乐,二者关系极为密切。花鼓灯舞蹈兼有南北文化之长,既有北方刚劲爽朗的特点,又有南方柔美的风韵,形成了热烈、奔放、迅捷、灵巧、优美、细腻的艺术风格和地方特色,具有特殊的美感力量。国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,花鼓灯经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。,花鼓灯起源于夏代,至宋朝花鼓灯已发展成为比较系统的艺术形式,在民间舞蹈艺术中占据了举足轻重的地位。每年举行的艺术灯会,花鼓灯都是做为压轴戏,因此被称为“缀大灯”而闻名于世。清朝初期,统治者对文化相对重视,花鼓灯艺术得到了迅速的繁荣,著名剧作家孔尚任在观看花鼓灯表演后,写下《舞者词》一阙:“一双红袖舞纷纷,软似花鼓乱似云,自是擎身无妙手,肩头掌上有何分。”描绘了花鼓灯优美的舞姿和精妙轻捷的技巧。鸦片战争后的近代中国社会风雨交加、动荡不定,花鼓灯艺术受到影响。民国21年(1932年)至民国26年,是凤台花鼓灯兴盛时期之一。几乎庄庄有锣鼓,村村有灯班。民国27年(1938年),日军侵占县城,民不聊生,花鼓灯演出跃人低谷,民国29年至民国38年,花鼓灯歌舞逐渐被“弦子灯”所替代。绣芜炎蚤蔗央闲蹈岗已蔚粒湘碍悠蛹逢碾继篷抬层准椭缕妮输弊诲耀崎右花鼓灯艺术在室内设计中的应用花鼓灯艺术在室内设计中的应用解放后,花鼓灯艺人业余编演歌舞庆贺翻身解放,歌颂党的领导和社会主义制度,宣传治淮和抗美援朝运动,土生土长的民间艺术得到了政府的重视。“文革”中,花鼓灯歌舞中的扭、晃、颤、颠、抖、三调弯等舞姿,被斥为“黄色下流”,演员与艺术均遭批判,花鼓灯艺术活动销声匿迹。1978年后,花鼓灯艺术逐渐恢复生机。,流行地区较广,参加活动的人数众多,形成了不同地区的不同的流派。其中,“兰花”有十多个流派,比较有代表性的是冯派、陈派和郑派;鼓架子主要以石金礼和钥洪云为代表。代表人物有冯国佩、郑九如、陈敬芝、王传先、邓虹、杨再先、张士根,其中冯国佩的冯派最为有名,被冠以艺名“小金莲”。他动作大方,潇洒大方,他所刻画的人物形象俊俏妩媚,脉脉情深。他继承了花鼓灯艺术的精华,又结合自身特点进行了创新,形成了以脚下溜、韵律强、身姿美、情感真、神态媚为核心的冯派艺术。他所创造的“野鸡溜”“斜塔”“拐弯”等舞蹈动作,具有热烈奔放、表现力强的特点。他的艺术风格集中表现在《抢扇子》、《抢手绢》、《新游春》等节目里。独特的表演艺术风格中的主要特点就是:脚下溜、韵律强、身姿美、情感真、神态媚,其统一在表演中就是:轻捷秀丽,潇洒娇媚。梭馁馅虾以杯它魄闽映汲虚悦挠醚酣趋郑杨惜瑞怪