文档介绍：《唐诗鉴赏人辞典》〈杂诗一〉远送新行客,岁暮乃来归。入门望爱子,妻妾向人悲。闻子不可见,日已潜光辉。孤坟在西北,常念君來迟。褰裳上墟丘,但见蒿与薇。白骨归黄泉,肌体乘尘飞。生时不识父,死后知我谁。孤魂游穷暮,飘摇安所依。人生图嗣息,尔死我念追。俯仰内伤心,不觉泪沾衣。人生自有命,但恨生口希。本文以白描的手法写了孔融的丧子Z痛,塑造了一个至哀无声的慈父形象,在至爱的柔情与豁达的理性交融的悲歌中,潜流着一种坚忍不拔的人性生存张力。“远送新行客,岁暮乃來归。”这是一个父亲无法弥补的遗憾,也是一种人牛的无奈。这里暗伏着一个父亲对于没能见儿子最后一面的悔恨,读来有一种''我来迟了,我來迟了。”痛心的呼唤感觉「入门望爱子,妻妾向人悲。”从“入门”的第一眼就巡视“爱子”的迫切,可知父亲对儿子的深深思念,在深深的思念中可以看出父亲对儿子的至爱。然而寻子不见,看到的却是妻妾们守着他人悲哀的哭泣。’‘聞子不可见,日月潜光辉。”在妻妾的哭泣中,他知道了这辈子再也见不到儿子的不幸消息,“日月潜光辉”有双重含义,其一是听到儿了死去的消息,使他顿感到天昏地喑的精神打击,其二是儿子是父亲心中的太阳,从此那颗太阳在父亲的生命中隐去,失去了光明。明明知道儿子死了,可父亲一时从精神上接受不了,他是否不愿意相信儿子死去的消息,他执拗地仍然在寻觅儿子的踪迹。这时候家人告诉他:“孤坟在西北,常念君来迟。”儿子在病中,常常呼唤着父亲,在弥留之际,眼睁睁地盼着能和父亲见一面,亲人也在祈祷他的父亲能够早些回来让他们父子见上最后一面,然而他却没有冋来,这种无言的愧疚、自责与悔恨是多么的沉重。如今唯一可以看到的只有西北角上的孤坟,一个需要亲人呵护的幼小的生命,孤零零地躺在荒郊野外的墓穴中,疼爱孩子的父亲怎能不为在另一个世界的凄凉悲惨以及孤独与恐惧的灵魂忧虑痛心呢?"褰裳上墟丘但见蒿与薇。”知道儿子的葬身之地,做父亲的立刻提起下摆,急跑着来到坟地,父亲想见得是孩子的音容笑貌,映入眼帘的是坟墓上长出的黄蒿与野豌豆蔓。这是多么残酷的现实啊,他□思夜想的儿子,现在连坟头也被荒草淹没了「白骨归黄泉,肌体乘尘飞「他不但见不到活着的儿子,而R连儿子的尸廿也见不上,儿子的骨头早已被埋入泥土,肌体早已化为尘埃。这一切都怪他来迟了。性时不识父,死后知我谁。”当孩子还不懂得认人的时候,他就离开了他,现在孩子死了,他在坟墓旁来看他,陪他,孩子的阴魂知道他是谁吗?至亲的骨肉却生死不相识,如此无缘的悲哀,做为父亲愧对儿子的内疚能不撕心裂肺吗?“孤魂游穷暮,飘摇安所依。”如今一个幼小的灵魂,孤独地游荡在无穷无尽的黑暗屮,在恐惧荒旷的四野中能有什么依靠呢?一个父亲对儿子的牵挂,一个父亲对儿子的疼爱,入微至阴曹地府而始终放不下,从这阴阳相隔的永恒的痛中我们感到了人性的柔情「人生图嗣息,尔死我念追。”在古代“不孝有三,无后为大”的世俗观念中,在“栽根立基”的人性希冀中,儿子是支撑生命的希望。木应是儿子为父亲送终,现在却是父亲在追念儿子,在这生死颠倒的无常面前,对于一个父亲是多么的残酷。“俛仰内伤心,不觉泪沾衣。”此时的父亲悲痛欲绝,无以自拔,俯地仰天都是痛,无尽的泪水湿透了衣裳。这里作者悲痛到了极点。在悲痛发泄后,作者理性的认识到“人生自有命'生死不由人的道理,“但恨生日稀”,令父亲可悲的不只是父亲的希望,更是父子难舍的情分与幼子短命的惋惜与怜悯。本文情致哀婉,富有抒情色彩,情景交融,真挚感人。作者以丧子的悲痛,写出了冥冥人生的宿怨,从死亡的伤害中,揭示了生命的无奈。人的牛命是分离的个体,人的情感却需求依赖,这本身就是一个不可调和的矛盾。个体的生命意识总在按需所求的设法绑架所需的爱排除所厌的恨。岂不知世界复杂异变,对于个体来说,情不是按需分配的,也不是刻意追求的。相吸的情可能会在瞬息间离去,相斥的情却在碰撞屮打成永远的死结无法解开;情有时候飘渺的抓不住追不上;情有时候微妙的推不开躲不掉。孔融和他的儿子有先天的血缘,却没有后天的情缘,先天注定了父子关系,后天却在时空的阻隔下没有见面的机遇。人世界连血缘的纽带都栓不住情缘,还有什么的情缘可以一尘不变粘合不弃呢?生命只有生死之别,而没有长短定数。老树枯枝在风中摇摇摆摆挣扎着,活了一年又一年,一朵娇艳夺冃的鲜花不料却在一瞬间凋零了。百岁的老人如松柏一样地活着,初牛的婴儿来不及啼哭就己经夭折。孔融''父在子已亡”的悲痛是人生的无奈。世事颠三倒四的运行,叫做无常,无常没有公平,既然连生死都不会公平,世界上还会有什么公平存在呢?《娇女诗》是屮国最早吟咏少女情态诗Z-O左思以诗人的敬锐和慈父的怜爱,选取了两个女儿寻常的牛活细节,写出了两个女儿幼年逗人喜爱的娇憨,同时也写出了两个女儿令人哭笑不得的天真顽劣,展露了幼女无邪无忌的纯真天性。本诗采用了分总式的表现结构方式,开头简洁利落点