文档介绍：硬笔书法字帖道德经道篇第一章道可道, 非常道;名可名, 非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄, 玄之又玄,众妙之门。第二章天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善, 斯不善已。硬笔书法字帖故有无相生, 难易相成,长短相形, 高下相倾,音声相和, 前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有, 为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居, 是以不去。第三章不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲, 使民心不乱。是以圣人之治,虚其心, 实其腹;硬笔书法字帖弱其志, 强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为, 则无不治。第四章道冲而用之, 或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐, 解其纷,和其光, 同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子, 象帝之先。第五章天地不仁, 以万物为刍狗。圣人不仁, 以百姓为刍狗。天地之间, 其犹橐龠乎?虚而不屈, 动而愈出。硬笔书法字帖多言数穷, 不如守中。第六章谷神不死, 是谓玄牝。玄牝之门, 是谓天地根。绵绵若存, 用之不勤。第七章天长地久。天地所以能长且久者, 以其不自生, 故能长生。是以圣人后其身而身先, 外其身而身存。非以其无私邪? 故能成其私。第八章硬笔书法字帖上善若水。水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。居善地, 心善渊, 与善仁,言善信, 政善治, 事善能,动善时。夫唯不争, 故无尤。第九章持而盈之, 不如其已; 揣而锐之, 不可长保。金玉满堂, 莫之能守; 富贵而骄, 自遗其咎。功成名遂身退, 天之道。第十章硬笔书法字帖载营魄抱一, 能无离乎?专气致柔, 能婴儿乎?涤除玄览, 能无疵乎?爱民治国, 能无为乎?天门开阖, 能为雌乎?明白四达, 能无知乎?生之, 畜之, 生而不有, 为而不恃, 长而不宰, 是谓玄德。第十一章三十辐共一毂, 当其无, 有车之用。埏埴以为器, 当其无, 有器之用。凿户牖以为室, 当其无, 有室之用。硬笔书法字帖故有之以为利, 无之以为用。第十二章五色令人目盲; 五音令人耳聋; 五味令人口爽;驰骋畋猎, 令人心发狂; 难得之货, 令人行妨。是以圣人为腹不为目, 故去彼取此。第十三章宠辱若惊, 贵大患若身。何谓宠辱若惊? 宠为下, 得之若惊, 失之若惊, 是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身? 吾所以有硬笔书法字帖大患者, 为吾有身, 及吾无身, 吾有何患?故贵以身为天下, 若可寄天下。爱以身为天下, 若可托天下。第十四章视之不见, 名曰夷; 听之不闻, 名曰希; 搏之不得, 名曰微。此三者, 不可致诘, 故混而为一。其上不皦, 其下不昧。绳绳不可名, 复归于无物。是谓无状之状, 无物之象,硬笔书法字帖是谓惚恍。迎之不见其首, 随之不见其后。执古之道, 以御今之有。能知古始, 是谓道纪。第十五章古之善为士者, 微妙玄通,深不可识。夫唯不可识, 故强为之容:豫兮若冬涉川; 犹兮若畏四邻; 俨兮其若客; 涣兮若冰之将释;敦兮其若朴; 旷兮其若谷;硬笔书法字帖浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清? 孰能安以久动之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈, 故能蔽不新成。第十六章致虚极, 守静笃。万物并作, 吾以观其复。夫物芸芸, 各复归其根。归根曰静, 静曰复命。复命曰常, 知常曰明。不知常, 妄作凶。知常容, 容乃公, 公乃王,王乃天, 天乃道, 道乃久,殁身不殆。