文档介绍：西游记本文講述的是中国古典文学名著《西遊記》。關於西游记的其他含义,詳見「西游记(消歧义)」。《西游记》人民文学出版社新版封面《西遊記》是一部中国古典神魔小说,為中國“四大名著”之一。書中讲述唐朝玄奘法师西天取经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题。《西遊記》成书于16世纪明朝中叶,自问世以来在中国及世界各地广为流傳,被翻译成多种语言。在中国,乃至亚洲部分地区西遊記家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年來,西遊記被改编成各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫畫等,版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空與紅孩兒为主角的文艺作品,样式众多,数量惊人。关于《西遊記》的作者,旧时传说是元朝的全真教道人丘处机,现在则一般认为是明朝的吴承恩。学界有关作者的争议《西游记》活字印本,中文,16世纪。现在出版的各种版本的《西遊記》都署名吴承恩,但是自《西遊記》问世以来,就一直对其作者存有争议。明朝流传的《西遊記》,各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西遊記》为南宋时的丘处机所著。这一看法提出后,清朝的文人大多赞同。清朝纪昀等人开始怀疑此说,认为《西遊記》中多处描写明朝的风土人情,而丘处机是南宋末代人(是明朝以前的朝代的人);此外《西遊記》中多处使用江苏淮安方言,而丘处机一生在华北地区活动,并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西遊記》是道士炼丹之书。自明以来,有很多人认为吴承恩是小说《西遊記》的作者。1980年以后,有关《西遊記》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西遊記》一事;二是《淮安府志》所载吴承恩著《西遊記》一事并未说明是演义、稗官,而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的;三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西遊記》被列入舆地类(即地理类)。因此,有人重新提出《西遊記》是丘处机所著,或是其弟子、传人所著。也有少数学者立论:《西遊記》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强,绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面,证明吴承恩就是《西遊記》作者的论据似乎更多起来,而且更有说服力。主要有:一,吴承恩的个人情况与《西遊記》创作者的特征完全吻合。二,对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三,也是最有说服力的,是关于《西遊記》各文本中方言的研究。1980年以后,这方面的研究有突破性进展,几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西遊記》的作者。[1]所以现在一般认为,明朝社会宗教盛行,有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传,吴承恩是在这样的社会及文化背景下,以上述的传记、传说、故事为素材,创作了现今我们看到的小说《西遊記》。经由吴承恩的重新构思、组织和编写,较之此前流传的传记、传说、故事、评话,小说《西遊記》不仅内容大大丰富,故事情节更加完整严谨,而且人物塑造更加鲜活、丰满,想象更加多姿多彩,语言也朴实、通达。更为重要的是,小说《西遊記》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。主要人物介绍颐和园长廊上的西遊記师徒四人绘画孙悟空,又名[齐天大圣][投胎者],是东胜神洲傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载,跋山涉水,在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞拜须菩提为师****得七十二变化之本领。使用的兵器是从龙宫得到的天河定底神珍鐵,即如意金箍棒。在书中暗指金属性。此后,孙悟空大闹天宫,自封为齐天大圣,被如来佛祖(釋迦牟尼佛)压制于五指山下,无法行动。五百年后唐僧西天取经,路过五行山,揭去符咒,才救下孙悟空。孙悟空感激涕零,经觀音菩薩点拨,拜唐僧为师,起浑名孙行者,同往西天取经。取经路上,孙悟空降妖除怪,屡建奇功,然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺,取得真经。后功德圆满,加升大职正果,被赐封为鬥战胜佛,佛界排名第四十八位。孙悟空生性聪明、活泼、勇敢、忠诚、嫉恶如仇,在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身,所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。唐僧圖唐三藏,小说裏的唐僧是虚构的人物,与历史上的真实人物玄奘是有区别的。小说裏的唐僧,俗姓陈,小名江流儿,法号玄奘,号三藏,被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。在书中暗指火属性。他是遗腹子,由于父母凄惨、离奇的经历,自幼在寺庙中出家、长大,在化生寺出家,最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学,悟性极高,在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定,与其结拜并前往西天取经。在取经的路上,唐僧先后收服了三个徒弟:孙悟空、猪八戒、沙僧。后功德圆满,加升大职正果,被赐封为旃檀功德佛,佛