文档介绍：徐州博物馆创建于1959年,大门正对云龙山首节,此所谓“开门见山”,扩建后于1999年竣工开放,由陈列楼、乾隆行宫、土山汉墓三个景区组成。    右侧这组建筑规模虽然不大,仔细看却是黄瓦红墙的皇家建筑,这就是那位演艺界最喜欢拿他开涮的“旅游形象大使”乾隆皇帝的行宫,所谓行宫就是专供皇帝***旅游的招待所,东面还配了一个曲径通幽的小园林。    土山汉墓在陈列楼的后面,是徐州市区发现唯一的东汉彭城王的夫妻合葬墓,出土了多件国宝级的文物。   这座陈列楼是梁思成大师的得意弟子关肇邺先生主持设计的,关先生是中国工程院院士,中国工程界的泰山北斗,这座楼获得了当年的国家级设计金奖。这座楼虽然不是重檐硕柱的汉代建筑样式,却拥有质朴浑厚的汉代建筑精神,加上正面两侧大面积的汉画像石,汉代的主题呼之欲出。    设计上还有一处点睛之笔就是用青铜材质的覆斗型“帽子”,别具匠心的没采用防腐处理,99年开馆时金碧辉煌,现在就已经绿锈斑斑,将来还会更加锈下去,强调了“博物馆”的主题。    “徐州博物馆”这几个镏金大字是中国近代杰出的作家、诗人、历史学家、剧作家、考古学家、古文字学家郭沫若所题,时任政务院副总理。一个人多才到如此地步,不服不行吧! [长桥] “只有一个国家的文化和历史活着,这个国家才活着。”我们现在走上这座长桥,就如同逆着时光隧道走进悠远的岁月中,去触摸活着的历史。 [横梁] 横梁上仿刻的是汉画像石“力士竞技图”,反映了比西方奥林匹克时代稍晚的我国汉代亦有较发达的竞技体育。 [大厅] 陈列楼陈列了各类文物精品近千件,共分为七个厅,现在我们先去浏览一厅。 【徐淮初曦】[进一楼北厅](沿顺时针方向参观) 一厅又叫“徐淮初曦”厅,意思是“徐州地区的人类文明的曙光”,陈列的是新石器时代一直到秦代的文物。我们将沿着历史的长河顺流而下。 [照壁]“古彭之宝”四个大字是徐州籍的国画大师李可染先生所题。徐州古称彭城,这上面就是从甲骨文和金文上的各种各样的“彭”字的写法。大家都看出来了,“彭”字和“鼓”字最为相象,“鼓”字的本意是动词“敲鼓”,“彭”字的本意则是“敲鼓发出的声音”,古代形容敲鼓声音就说“鼓音彭彭”,左边就是一个鼓,右边三撇代表声音,有点象儿童画吧,这正是象形文字的独特魅力。 [徐州南郊云龙山风景区照片]这是95年徐州南郊云龙山、云龙湖实景照片,是在云龙山第三节的观景台拍摄的。这是体育场,这是九里山,这里的云龙湖北岸已成为滨湖公园,菜地已改成了市民广场。这是中山路,这是戏马台,大家能看出我们博物馆大致在哪里吗? [一厅前言]据孔子编纂的《春秋》记载,徐州至少有26的建城史。是江苏省最古老的城邑,也是江苏省的七座国家级历史文化名城之一。 [大墩子文物展橱]这是骨锥,用于在兽皮上打孔联成衣服;这是獐牙勾形器,作用近似于今天的镰刀;这些是最原始的玉饰品,是中国几千年玉文化的源头。“玉,石之美者也。”我们也可看出当时的玉和石之间尚不能完全区分。这说明:徐州地区在60前就有先民定居,他们从事生产和渔猎,在温饱尚是个大问题的时候却已有了爱美之心。 [大墩子陶器展橱]大墩子的彩陶呈现出实用而美观的特点。这些标牌上所标出的器型的名称几乎都是已经死亡的文字,我们也无法准确地知道它是盛什么的,统称它们为容器。 [花厅文物展橱]陶器在世界很多地方都自主产生,因此没有哪个国家称得上陶器的发源地,但每一地的陶器都有各自的特色,花厅遗址陶器的最大特点就是南北文化的交融。现在有越来越多的人到陶吧中去,让肌肤亲近泥土,大概是去寻找人类童年的记忆吧。 [丘湾遗址照片]这是铜山县丘湾发现的一处商代社祭遗址,祭祀的是这中间四块石头代表的社神也就是土地神,目的是祈求农业的丰收,周围有20多具青年男女的尸骨,头被钝器打碎,双手反绑,呈挣扎的形状。这是全国第一次发现的社祭遗址。 [甲骨文]我们都知道中国最古老的文字是甲骨文。大致是这种用法:商周时期的人,先祈祷某件事,接着在龟甲和牛肩胛骨上随意钻上几个孔,然后在火上烤直到出现各种裂纹,随后根据裂缝的形状来判断这件事情的吉凶祸福,如果占卜者认为有必要也可能把占卜的事情及结果刻在甲骨上,有文字的甲骨的比例大约为15%。在安阳发现的商代中央档案中甚至有攻打“彭”的占卜记载。甲骨文太成熟了,以至有外国学者认为:“中国的文明似乎一出生就是个青年!” [青铜钫]奴隶社会的最高的生产力水平的标志是青铜器,特别大型青铜器的铸造,需要多名技术熟练的工人配合,经过许多道严格的工序方可完成,请看这件青铜钫就是分体铸造后又焊接或铸接在一起的。 [鸟形壶]徐州地区自古属于东夷部落,“夷”的本义就是“挎着弓箭的人”,最具代表性的部落首领就是射日的后羿。东夷部落奉鸟为图腾,才会充满虔诚地将日用品塑造得如此精致、如此美妙,当然,后来这种对鸟的崇拜逐渐融入了对龙的崇拜。