文档介绍：浅析中国山水画所蕴含的自然环境观浅析中国山水画所蕴含的自然环境观摘耍:中国山水画有着丰富的文化内涵,与中国古代文化思想成包容并彻关系,互相依存。屮国山水画在其产生、发展、演变过程中一直沐浴着儒、道、禅及玄学等文化思想的阳光雨露。在这些哲学思想的影响下,中国山水画的文化内涵与西方唯理主义的因素相反,处处并浸透着人的主观感情本文正是从这一角度入手来阐述中国山水画所体现出的自然环境观。关键词:天人合一;道法自然;心造万物;自然观山水画以自然景物为主耍描绘对象,应该是一种客观表现。但中国山水画的水墨写意、两度空间、多点***、空白及线的表现,并不忠实于真实原貌,它体现了中国山水画“以形媚道”和“天人合一”的两大特征。宗炳在《画山水序》中称:“圣人以神发道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。”这就是说,山水画和自然山水一样,给人审美愉悦。屮国山水画饱含着传统儒家“天人合一”思想模式和道家崇尚自然思想,通过对自然界的山川、草木、宇宙、大地的赞美来表现出人的理想心态及人格。孔子《论语・雍世》云:“智者乐山,仁者乐水这包含了对自然美的赞赏,又包含了对仁、智的赞美,两者比附依托,成为一个有机的整体,开创了山水比德的先河。在这种思想的影响下,儒家重视人与自然、人与人之间的和谐统一关系,比如《周易》中强调天、地、人三才以人为本。尽管人与自然相比,人的地位更为重耍,但儒学并不把自然看作异己力量,而是主张人与自然和谐相处,认为天人是相通的,“天人合一”“万物与吾一体”才是更加完美的。于是,这种思想的形成,导致了中国人的艺术心境完全融合与自然,“崇尚自然,师法自然”也就成为中国画所遵循的一条不可动摇的原则。庄子认为知足逍遥,独与天地精神相往来,游心于淡,合气于漠。晋代,山水画已经完全独立成科,成为一门独立的艺术,这时的文人士大夫开始通过山水画来表现他们的思想和情怀,享受因“卧游”而“畅神”的快乐之感。宗炳在《画山水序》谈到:“圣人含道映物,贤者澄怀味象”。“夫圣人以神法道而贤者通,山水以形媚道而仁者乐”O他把山水画作为一种体道、味道的行为,从理论上与老庄道家精神联系在一起。宗炳对于道的认识,成为了后世画家们论证在山水画承载的老庄思想最直接的理论依据。宗炳提出的“万趣融其神思”,“神之所畅,孰有先焉”?所体验到的与宇宙相融合的境界。因此,山水画的艺术超越,不只是形式上的超越,更是从感觉之中产生的超越,体现在画面上的就是人格化、精神化的自然,正所谓“道法自然”O老子言:“道可道,非常道”O中国画既然将表现天人交融的不可捉摸的“混沌”态视为己任,那么“空”便成为必然追求。道家尚“清”,清静无为。这是它推崇的审美和境界,澄怀味象,调整身心时的•种特定的感觉,是人的牛:命中的一•种特殊的心灵体验的结果。老子曰:“万物复阴而抱阳,冲气以为和”,中国画千姿百态,构图千变万化,其最终所达到的境界必须是静态,和静即为和谐,有节奏、均衡,整个画面有统一的境的和谐,和静必须要有一个宽阔光广大的空间,抱神以静,悠远玄妙,模糊难测的“混沌”之说。因此中国画十分讲空虚、空蒙、浑厚、苍茫、博大、含蓄、讲究画外画。竹林七贤“登山临水,竟H忘归”o可以说士人对自然的迷恋恰恰符合清静自然的道家思想。庄子认为知足逍遥,独与天地精神相往来,游心于淡,合气于漠。道家理论认为,最高的智慧不是站在客体之外去认识、把握客观规律