文档介绍：蔡元培的世界观教育思想及其现实启示
第25卷第4期~年 8 月宁波大学学报(教育科学版)
JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY (EDUCATIONAL SCIENCE)
收稿日期:~-02-16
作者简介:张雪蓉,华东师范大学教育系博士研究生(上海 200062);南京邮电学院社科部副教授(南京 210037)。
蔡元培的世界观教育思想及其现实启示张雪蓉
摘要:蔡元培主张世界观教育是关于理想与信仰的教育,系指向人的终极价值关怀,在信仰内容上主张用哲学主义的信仰取代宗教信仰以引领正确的世界观。这一思想在今天具有现实意义。教育应有超越于现实的精神追求,应重视理想和信仰教育,重视哲学等课程的学习。
关键词:蔡元培;世界观教育思想;理想或信仰教育;哲学主义中图分类号: G40-09
文献标识码:A 文章编号: 1008-0627(~)04-0045-04
蔡元培以其哲学思想为基础,提出“五育”并举的教育方针,并称国民教育、实利教育、道德教育为隶属于政治之教育,世界观教育、美育为超越政治之教育,强调世界观教育、美育为“鄙人所注重”。蔡元培有关美育的论述较多,而对世界观教育却未作详细的诠释,这给后人研究带来一定的困难。但蔡元培的世界观教育思想是其教育哲学思想的精髓所在,对理解蔡元培“思想自由、兼容并包”的办学思想、教育独立思想等教育理念意义很大。
一、世界观教育的本义
1、“世界观教育”——理想或信仰教育,指向人的终极价值关怀
理想或信仰是人所独有的生存方式。蔡元培把人生活的世界分为现象世界和实体世界,认为人不仅拥有一个现象世界,还拥有一个实体世界,因此人不能仅仅为了眼前的物质利益而生活,人还应有一种超越现象世界的追求,一种形而上的精神追求。蔡元培认为“非有出世间之思想者,不能善处世间事,吾人即仅仅以现世幸福为鹄的,犹不可无超轶现世之观念,况鹄的不止于此者乎?”追求超越现实的观念是人类的一种终极目标。
正是看到人的终极价值关怀的需要,蔡元培认为教育应满足和引导人的这一精神需求,培养超轶现实的实体观念,指出“教育应立足于现象世界,而有事于实体世界。”认为在具体的知识传授、技能培养以外,教育还应有更高的目的,即探索永恒、深邃的精神世界,这才是教育的最高目的。“教育者,养成人格之事业也。使仅仅为灌注知识、练习技能之作用,而不贯之以理想,则是机械之教育,非所以施于人类也。”这就意味着教育的“架构”不仅是知识,也是生命;不仅内在于现世,也超越于现世,教育对人生终极目的与意义的追求是不可缺少的。教育以培养全人为目的,它不能不关注理想和信仰,因此他说“教育者,非为己往,非为现在,而为将来。”他认为教师和学生的职责都在研究学问,这学问对于宇宙人生的根本探寻,而不应汲汲于功利的回报。进行世界观教育,就在于培养实体观念,追求宇宙人生的根本智慧,思考人之为人的价值,充分发挥人的自由个性。很显然,蔡元培这一思想揭示了教育的超越本质。
2、世界观教育意在用哲学主义信仰代替宗教信仰
1912年蔡元培在《对新教育的意见》中第一次提出世界观教育,指出世界观是属于实体世界,是一种理想教育,而对世界观教育具体内容并未作详细的阐述。这年他第二次赴德国留学,写成《世界观与人生观》论文,详细发挥他提出的世界观教育的