文档介绍：浅谈阿Q精神的现实意义4鲁迅先生的《阿Q正传》,以其具体生动的人物形象、入木三分的刻画分析及对社会的清醒认识,深刻地揭露和批判了屮国国民的劣根性和人性的“痼疾”,作者希望“揭出病苦,引起疗救的注意”,达到治病救人、改造国民性的目的,体现了深刻的主题,有着伟大的现实意义。小说的内容,博人而精深,并且无一不闪耀着作者智慧的光芒。本文试从作品中所反映的女性观、传统习惯、革命观、奴隶性及看客态度几个方面來加以分析。•、女性观口古就有“红颜祸水”之说,在士人夫的眼小,女人的意思有两个:要么是泥美人似的玩物,要么是破国亡家的狐狸精。人抵前者多用于诗词,如“冋眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把两湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了,“恸哭六军俱缩索,冲冠一-怒为红颜”啊!男人对女人,一血是轻裁,—•面是追求,连屈辱不堪的阿Qrfli对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”,或“仲出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话,但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对昊妈的调戏。在几千年的封建社会屮,女人是奴隶,当男人也成为奴隶的时候,女人便成为物品,连人也称不上了,男尊而女卑。这种男尊女卑的封建思想影响至今:招生招T上的男女不平等,家庭婚姻小对女性的暴力虐待,近年讨论的“让女人冋家去”等等,无一不是歧视女性的观念在当今的表现;反腐题材的影视文学川腐败分子的腐败來自贪污,而贪污却人都是为了某个女人,总之还是女人惹的祸。真是“屮国的男人,木来人半都可以做圣贤,可惜全被女人毁掉了”啊!这种观念,从某种角度來说,充分体现出以男权为屮心的思想,男权社会从维护自己利益的角度出发,将所有的罪孽都归属于女人,所有的失谋都归罪于女人,女性的地位便随男权的日益增强而一天天沦落了。二、传统习惯“从来如此,便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。在阿Q眼川,凡是不合未庄老例的,他都认为是错的,阿Q的逻辑是墨守成规,反对变革,排斥异己。凡有变化的,他都要加以排斥。小尼姑不合儒教,是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂,剪掉长辫子自然也是异端,因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。由此,作者给予我们三点启示:一•是对待传统应客观看待,二是改革Z不易,三是要能容纳异己。这在当前更具有现实意义。传统有精华与糟和之分,习惯有好坏之别。尊老爱幼,文明礼貌,艰苦朴素,勤俭节约,这些都是好传统、好习惯,值得发扬光人;至于女人缠足,男人脑后留条长辫子,虽是传统习惯,则不是什么好习惯,确确实实是有弊无利。“各国变法,无不从流血而成”,赵武灵王发布了胡服骑射的命令之后,他立即遭到来自赵国贵族官僚的普遍反抗;王安石推行的新法,触犯了人地主的利益,遭到人地主大官僚等保守派的强烈反对,王安石被迫辞职,于是新法被废除,北宋失去了“屮兴”的机会;联产承包责任制的推行、邓小平南巡讲话精神的付诸实施,无不受到了重重阻挠,但只要勇敢地坚持真理,先进的新生事物总会战胜落后保守的旧事物。三、 革命观阿Q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆,这些是他的自我设计,是他对革命的理解,也是他向往革命的日的。对“威福、子女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求,这也是屮国封建社会屮“人小丈夫