文档介绍：!"##$年%月社科纵横&’(,"##$总第""卷第%期)*+,-.)+,/0+/)1/2,/32*.4""0*4%嫁得西风晚更奇———中国古代诗歌中的菊文化意蕴周俊玲(广州城市职业学院中文系!广东广州!5#%5#6)【内容摘要】在中国古代诗歌中,菊花以其特有的品性风姿,成为诗人描绘歌咏的对象,通过对咏菊诗的解读,我们可以发现其背后深藏的物质的、行为的、精神的等不同层面的深厚的文化意蕴。【关键词】古代诗歌!咏菊诗!文化意蕴中图分类号:,"#$4""!!!!!文献标识码:-!!!!!文章编号:%##$78%#9("##$)#%7##$87#:!!菊历来是中国古代诗歌所描绘歌咏的对象。菊作为大自然的一种植物,千姿百态,色泽多样,香味淡雅,具有外在美的特点,同时菊可食、可饮、可入药,具有多种实用价值,体现着中国物质文化“美善合一”的原则。菊的药用避邪、福瑞延年的物质特性,又与中国传统节日———重阳节中的系列活动紧密联系起来,成为行为文化中不可或缺的重要部分。菊与梅、兰、竹被中国文人誉为“四君子”,这充分表现了文人对时间秩序和尘命意义的感悟。大凡生命和艺术的境界,都是将有限的内在的精神品德升华为永恒无限之美,菊成为中国古代诗人感物喻志的象征,通过对菊的吟咏,体验和感悟人生,从而构成极具审美的人文精神。一、古来鹤发翁,餐英饮其水———咏菊诗中的物质文化:实用性与外在美统一的菊孔子论《韶》乐曰:“尽美矣,又尽善也”,论《武》乐,则曰:“尽美矣,未尽善也。”[%](;%"%)“尽善尽美”这是中国古代美学的基本标准,同时也是最高标准。从美学发展角度而言,审美是经历了从功利到超功利的过程。这种功利即物质的实用,古人称之为“善”。许慎《说文解字》对美的解释为:“甘也,从羊,从大。羊在六畜中主给膳也,美与善同意。”段玉裁注曰:“羊大则肥美。”["]可见古人认为能够给人带来实际利益的东西也就是美的东西,这就形成了古人美与实用统一的审美观念。菊花身上体现着中国传统物质文化“美善合一”的原则。首先,菊花具有多种实用价值:菊可食:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”———楚·屈原《离骚》“古来鹤发翁,餐英饮其水。”———宋·苏洵《菊花》[:](;:%#$)菊茶可饮:“九日山僧院,东篱菊也黄,俗人多泛酒,谁解助茶香。”———唐·皎然《九日与陆处士羽饮茶》“妍暖春风荡物华,初回午梦忽思茶,难寻北苑浮香雪,且就东篱采嫩芽。”———宋·孙志举《访王主薄同泛菊茶诗》菊酒延年:“辟恶茱萸囊,延年菊花酒。”———唐·郭震《秋歌》“酒能怯百病,菊解制颓龄”[6](;$#)———晋·陶渊明《九日闲居》菊可入药:“头风便菊枕,足痹倚藜床。”———宋·陆游《剑南诗稿·老态》“长对此花还此客,纵教多病也身康。”[:](;:%56)———明·李东阳《月下赏菊柬邃安太常先生》其次,菊花千姿百态,宜肥宜瘦,宜蕾宜放,有的娇小玲珑,有的雍容端庄,有的幽静含情,有的热烈奔放??尽妍极致,色泽缤纷,香气淡雅,具有“外在美”的特点。在古代诗歌中对各种各样的菊花几乎都有描写,如唐朝李商隐诗“暗暗淡淡紫,融融冶冶黄”[:](;:#<9),写的是紫色和黄色的菊花;宋魏野诗“浓露繁霜著似无”[:](;:#8$),写的是白菊;元谢宗可诗“晚香带冷凝丹粒,秋色封寒点绛蕤”,写的是红菊;明文徵明诗“三径离离见墨花,细香团玉见霜华”