文档介绍：学位论文作⋯:、刁飘.’蔑新躲扬夥屯训年“月哆日签字吼签字魄四川师范大学学位论文独创性及使用授权声明本人声明:所呈交学位论文,是本人在导师堑壁壹指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。本人承诺:已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而引起的学术声誉上的损失由本人自负。本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定:学校作为申请学位的条件之一,学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥有学位论文的部分使用权,即:已获学位的研究生必须按学校规定提交印刷版和电子版学位论文,可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库供检索;为教学、科研和学术交流目的,学校可以将公开的学位论文或解密后的学位论文作为资料在图书馆、资料室等场所或在有关网络上供阅读、浏览。本人授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到《中国学位论文全文数据库》,并通过网络向社会公众提供信息服务。C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ杨胜宽年日
两汉弘农杨氏家族文学研究研究生:田彩霞指导教师:杨胜宽中国古典文献学专业摘要弘农杨氏是两汉时期著名的世家大族,其家族通家累世习儒传经,因儒学成就兴家,并达到四世三公的高峰地位,是一个典型的以文致显的家族。杨氏尊儒崇经,以忠君为国和清白家世而显名,是正统儒家文化精神的切实承载者与实践者。同时,也有优秀优秀的文学作品传世。本论文考、论结合,全面考察了两汉时期杨氏家族的经学、文学和文化传承状况。前两章主要考论弘农杨氏家族的世系传承及家族发展历史,揭示其家族以儒学为核心的家风和家学特征以及杨氏家族奏章所体现的儒学实质。在汉代儒学兴盛的文化氛围中,杨氏家族顺应时代潮流,累世习经,笃行儒教,因符合统治者的需要,而保持了家族的稳定和兴盛;而以杨恽、杨修为代表的杨氏,因常常表现对皇权的不驯与蔑视,而被皇权打击,致使家族衰落。后两章专门论述杨氏文学具有较高艺术价值的两个代表:西汉杨恽的《报孙会宗书》表现了对皇权的极度怨怒和挑衅,更多地体现出道家思想因素,显示了专制政权下儒学与道学,士人与执政者的逐渐疏离,在艺术上则突破了前人“怨而不怒”的写作传统,显示了特有的个性。杨修《答临淄侯笺》中突破了其家族的家学传统,展现了其独立的文学观,促成了立言在建安文人价值观中由余事到主导的转变,在文学史上意义重大;其辞赋作品在题材内容和艺术形式上也取得了一定的成就。关键词:两汉弘农杨氏文化传承经学文学
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录目两汉弘农杨氏:“四世三公”与世儒家族⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯弘农杨氏家族世系考论及发展述略⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯弘农杨氏家族的家学、家风⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一二、家风:杨氏家族累世公卿,仕宦清廉,忠君为国⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、杨氏家族家学家风对家族命运及文学创作之影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章弘农杨氏奏章征引经书考论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.奏章中征引经书的文献学考察⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、征引《易》经、传之例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、征引《尚书》之例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、征引《诗经》之例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.四、征引《春秋》之例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯五、征引《孝经》之例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.六、征引《论语》之例⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节奏章征引经书的方式与特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、征引经书的方式⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、征引经书的目的⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..三、征引经书数量、重点显示的儒学特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..杨氏家族经学与时代经学关系之考察⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第三章杨恽与《报孙会宗书》研究⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节杨恽的思想性格极其对家族前途之影响⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..《报孙会宗书》的思想内容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、《报孙会宗书》文本思想分析⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、《报孙会宗书》中四五言诗歌展现的道家思想内涵⋯⋯⋯⋯⋯.《报孙会宗书》的艺术成就⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第四章杨修作品论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯杨修生平性格及文学思想——以《答临淄侯笺》为例⋯⋯⋯⋯序言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一章第一节第二节一、家学:弘农杨氏通家累世习儒传经,有较高的文化修养⋯⋯⋯第三节
一、杨修生平与性格⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯