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从诸子通贯到天人合一——钱穆人文思想的再认识厍煅г海愣肇庆李亚旭摘要:钱穆以传统人文思想为基础,以史学融通文哲,以情感贯通中西,以天人合一会通人类文化的发展,这样的“通”对当代人文学建设有重要的意义;钱穆晚年对天人合一的论述回归了传统文化天命、人性的和合缘构,既是对传统文化的现代开发,也是对人类文化未来发展的构想、对儒家文化的现代化作出的突出贡献;钱穆的人文思想精华与不足共存,其情感皈依在民族,其学术指向在华夏文化的更迭发展,这些人文思想能够启发我们思考全球化语境中华夏文化的处境与命运,应该引起我们的重视。关键词:钱穆;诸子通贯;史通文哲;中西互观;天人合一文献标志码:中图分类号:文章编号:———学术著作和讲演不仅仅有学术、学理的价值,而且有深刻的思穆在西南联大、香港、台湾等地的教学、演讲多以“人文精神”、钱穆早期的史学著述经、史、子互证,他以史实破解经学革项目成果狹作者简介:李亚旭,男,广东揭阳人,肇庆学院讲师,广东外语外贸大学外国文学文化研究中心博士研究生。年第卷第河南社会科学钱穆是世纪中国学术史上通儒式的国学大师。郭齐勇、汪学群评价钱穆:“钱先生不仅仅是一位专才,一位学问家,一位史学巨擘,而且是一位通儒。一位著名的思想家,他的想性和哲理性。”‘通儒式的国学大师”是大陆学界评价钱穆的共识。钱穆之通首在通国学四部。他先学韩文,再进入刘向、刘歆父子年谱以及先秦诸子系年考证,去大陆后又专研朱子,于国学四部均有著述;钱穆之通又通在中西互观,钱穆在中西文化对比中立足传统文化,凸显传统文化的优越性,揭示传统文化的精华。最为难得的是,钱穆通而能统,其晚年著述在通学通史的基础上提出了系统性的文化理论,经、史、子、集熔于一炉,建构了独具一格的文化学理论。可以说,钱穆的“通”是以传统人文思想为基础的融通,是以史学汇聚文哲的贯通,也是凝聚着个体深切情感体验的感通,这样的“通”学逼近了人文感化的内核,应该引起人文学者的重视。实际上,钱“文化大义”为题,留下了丰富的人文学论述,这些论述对当代人文学建设均有重要意义。一、史通文哲:人文语境中的历史钱穆首先是历史学家,他早期的成名作多为历史著作,如《刘向歆父子年谱》、《先秦诸子系年考辨》、《中国近三百年学术史》。但钱穆又不是死守历史疆域的历史专家,他的史学研究贯通经、子,他善于以史证经,史、子互证,以开阔的视野破除了当时经学界古文学派、今文学派的藩篱。钱穆是历史学家又是历史文化学家,他对历史的理解超越了还原“事实”的学科诉求,把捉到了历史内在的生命脉搏。在史解史,史外言史,钱穆的史学研究以民族精神贯穿过去、现在与未来,在时间的长河中寻求民族精神的“合理发展”,对民族精神做了深层次的挖掘。争议,以史、经、子互证诸子系年,经、史、子、集在其手中跨界联通,凸显了同学圆通和合的特性。年钱穆发表《刘向歆父子年谱》,该书以《史记》、《汉书》为基本依据,按照刘向、刘歆父子生卒及任事年月依次排列史实,反证康有为曲解史文的地方,立意明确,论题集中,是以史书材料反证经学论述的经典之作。钱穆的另一部史学著作《先秦诸子系年考辨》在材料运用方面更为娴熟。钱穆将《竹书纪年》、《水经注》、《山海经》、《穆天子传》、《逸周书》、《史记》、《战国策》、《国语》等正史、野史、神话与逸书材料熔于一炉,相互考证,力求完整再现诸子的行事。钱穆对诸子系年的考