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图写神圣:王延寿《鲁灵光殿赋》与辞赋宫殿书写的转变一、《鲁灵光殿赋》与辞赋宫殿书写高莉芬南朝梁代昭明太子萧统《昭明文选》有六十卷,收录自上古至当时的齐梁,作品分门别类,为首的赋类又分十五个子目,自卷一至卷十九依次为:京都、郊祀、畋猎、耕籍、纪行、游览、宫殿、江海、物色、鸟兽、志、哀伤、论文、音乐、情等类,共计作品五十七篇。与刘勰《文心雕龙·诠赋》中“京殿苑猎,述行序志”,“草区禽族,庶品杂类”①的概括性评述相比,萧统的分类无疑更为细密,但其分类粗密各有不同,在二家的分类中,《文选》有“京都”、“宫殿”,《文心雕龙·诠赋》中则有题的赋作中,其中或已涉及对宫殿的书写,如班固《两都》、张衡《二京》等作中,即有对宫殿的铺写与颂美。但在京都赋作中,宫殿是作为夸饰帝国之富博宏伟、都城建筑之巨丽而被书写,并非赋家颂美之主体,深具政治王权象征的都城才是赋家论述、歌颂图写的对象。都城之建筑不仅标示了空间秩序,也借着立体形貌以阐释政治制度,汉都城作为政治王权之符号建筑,在汉赋“润色鸿业”之书写传统中,赋家对都城、宫殿、苑猎之颂美,也即对政治王权之颂美。相对于东汉《两都赋》、《二京赋》对帝国都城的宏大书写与论述,东汉末年的王延寿《鲁灵光殿赋》以宫殿为主题的“京殿”一项。不论分类的粗细,“京都”与“宫殿”无疑是辞赋文学的重要题材之一。“京都”为《文选》赋类之首,搜录了班固《两都赋》、张衡《二京赋》《南都赋》、左思《三都赋》。《文选》赋类共十九卷,“京都”类有六卷,占三分之一强,可见其分量之重②。在两汉以京都为主颂美,就显得别具意义。·辞赋研究·ㄍ逭未笱е泄难担ū摘要:王延寿《鲁灵光殿赋》对宫殿的书写与颂美,明显不同于传统赋作“彰圣主之威神”的书写策略。《鲁灵光殿赋》通过对大汉开国圣史的回溯以及对鲁灵光殿所有雕刻与壁画的流观、摹写,营构、证成了鲁灵光殿的神圣空问感。岿然独存的鲁灵光殿以“圣显”的具体空问形式承载了文化符号,铭刻着对大汉帝忆,成为赋家新的空间经验、新的书写“中心”。王延寿这种以“宫殿”作为神圣中心的书写转变又具现在空间的书写策略之上,颇有深入探讨的必要。本文即从空问的角度切入,通过对作者视觉经验、身体游观的条分缕析,揭示出《鲁灵光殿赋》图写的空间形式所具有的文化意涵及该赋在辞赋宫殿书写传统中的承变。关键词:王延寿;宫殿赋;《鲁灵光殿赋》;空间论述①刘勰著、周振甫注:《文心雕龙注释》,台北:里仁书局,年,第页。②韩晖:《难京都赋置首的文化分析》,《广西师范大学学报》苎缁峥蒲О年第凇
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黧《缀霆缀宫殿命题,但大抵仍承袭京都赋的书写模式,凸显了颂美与讽谏的主题,具有浓厚的政治色彩。宫赋》、李尤《德阳殿赋》四篇。其后有同被选录于《文选·宫殿赋》类的《景福殿赋》,此五篇虽以萧统《文选》将“宫殿”从“京都”中独立,已见“宫殿”在辞赋创作中的转变。《文选》将“宫殿”次别传》云:“咸与姑书日:‘胡婢遂生胡儿。’姑答书日:‘《鲁灵光殿赋》日:“胡人遥集于卜楹。”可字日遥集也。”’⑧从文献记载可知,刘琰家之侍婢数十人学诵《鲁灵光殿赋》,阮孚的姑母亦从赋中选句命名,对赋文十分熟悉,可见此赋在六朝时期流布甚广。魏晋六朝时期的文论家对此赋评价亦高。葛洪《抱朴子·钧世篇》云:“若夫俱论宫室,而奚斯路寝之颂,何如王生之赋《灵薛君日:‘奚斯,鲁公子也。言其