文档介绍：养正遗规选讲—朱子治家格言锺茂森博士主讲2009/9/ 中国云南晚晴轩档名:57-09-0001第一集尊敬的诸位大德,大家好!我们今天一起来研读《朱子治家格言》。这一篇文章虽然很短,但是流通非常的广泛,可以说是脍炙人口。自清朝以来,孩童从小就开始读这种文章。我们来看文章的题目,叫「朱子治家格言」。首先我们简单的介绍一下朱子其人,这位朱子不是南宋时代的朱熹,很多人可能会误以为这朱子就是朱熹。《朱子治家格言》里面的这个朱子,这个作者实际上是朱柏庐,他是明末清初时代的人,是柏树的柏,庐山的庐。他是着名的理学家、教育家,他又名用纯,字致一。所以我们有时候把《治家格言》称为「朱柏庐治家格言」或者「朱用纯治家格言」。他是崑山人,在明朝末年他考取了秀才。后来清军入关,他的父亲在抵御清军的时候遇难,对他来说是一个很大的震动。他决心像父亲那样,坚持民族气节,绝不屈膝侍奉敌人,所以一直就没有在清朝做官,而是在乡下自己家乡教授学生。他是一生潜心治学,专学程朱理学,这是我们了解的二程学派和朱熹的学说。他提倡知行并进,也就是说学了一定要去实践,「学而时****一定要去实践。自己非常严格要求自己,以礼自持,可以说他自己本身就做到了知行合一。他在临终的时候,留给弟子们的遗嘱是「学问在性命,事业在忠孝」这十个字。他一生也有不少的着作,他有《四书讲义》、有《春秋五传酌解》等等,还有就是这一篇他的家训。实际上这个《朱子治家格言》是他家的家训,这个家训是讲求道德修养、行为规范的准则,劝人勤俭治家,安分守己。在数百年来传诵于全国,乃至东南亚华人地区,影响极大,这是朱子其人。其实我们看题目里有「治家格言」,这个治家格言就是家训。这个家训当然首先是对家里子弟所讲的,语言非常的平实,但是却是字字珠玑,每一字每一句都是深入浅出,把人生的哲理为我们讲述出来,这是一篇很好的家庭教育的文章。说它是格言,也就是真理的意思,真理之言,是真善美之言,这才称为格言。这个格有《大学》里面所讲的格物的意思。这个格,王阳明先生翻译成正,就是真正的这种言语。这个格还有什么意思?讲得浅近一点,还有格斗的意思,格物就是跟我们的物欲格斗。所以把物欲能够格除掉,我们的心才正,所谓格物正心。格物致知,诚意正心,这是修身之始,就在于格物。说到治家,也就是《大学》里讲的齐家,齐家也好,治国也好,平天下也好,都是以修身为本。所以我们看通篇的治家格言,就是讲一个修身的道理,确实它是以修身为本的。说治家必定就涵盖《大学》所说的三纲八目,三纲所谓「明明德,亲民,止于至善」。明明德就是恢复我们本来具有的性德,这个性德本来是明的,是觉悟的,现在就是被我们的烦恼****气毛病种种这些污染给障蔽住了,所以就明德不明了,修身就是把原本的明德给它复明起来。能明明德,那是自己的事情,他对人必然能做到亲民,就是也令别人明其明德,令天下人明其明德,这就是平天下。我与一切大众都明其明德了,这就叫止于至善。修身的功夫在于格物、致知、诚意、正心,格物就是放下自己的****气、烦恼、物欲。这个物欲它泛滥起来不得了,那是我们堕落的一个根源。所以我们要每天跟它格斗!把它降伏住,就是朱子所谓的,这个朱子就是朱熹先生,「存天理,灭人欲」,这是格物的功夫。有了格物的功夫才能致知,才能使我们本有的良知现前,我们用这种良知来待人处事接物,自己必然能做到诚意,意念就真诚了。人在的时候,人不在的时候,幽居独处的时候,都是一样,这叫慎独,诚意表现就是慎独。有诚意的功夫,心也就正了。这心正是什么?心里头无私!大公无私就是心正。所以格物、致知、诚意、正心,这就是修身。说到治家,必定前面要做到格物、致知、诚意、正心、修身,后面也必定是通治国、平天下。自己身修好了,家也治好了,就能够影响国家,影响社会,乃至世界。这就是我们现在国家领导人提出的和谐社会、和谐世界。你看都是从自己一身、一家开始修起的。所以「治家格言」这篇文章我们应该把它做为非常重要的修身的文章。虽然它只有五百二十四个字,差不多只是《弟子规》的一半,《弟子规》是一千零八十个字,但是它所说的这些义理完全不亚于《弟子规》,可以做为相辅相成的教材。我们学****这篇文章,我自己来讲可以说对这篇文章也是非常的喜欢,非常的有缘分。因为我在很小的时候,我母亲,当时文革过后,在书店都买不到这种关于修身的书本,偶然之间在路边看到有人在卖那种毛笔字帖,发现有这一篇「朱子治家格言」的字帖。那时我还很小,她就买回来,教我念,教我背,给我讲解,所以我从小就会背这篇文章。随着这几十年的成长,今年三十七了,至少三十年的成长,其实都是在不断的领会、不断的落实这篇文章的教诲。本次我们选用的这个《朱子治家格言》,是从清朝陈弘谋先生所编集的《五种遗规》,第一篇「养正遗规」里面抽取出来的。《朱子治家格言》它流通版本有不同的版本,字面有一些出入,但是出入不大,我们这次