文档介绍：基督与昆达里尼
与现今一般大众所熟悉的基督教教条相反的是,耶稣基督确有教导过有关报业(Karma)、轮回、自觉(self-realisation觉醒)及有关“圣灵”就是上天的女性化表现形式〔位格〕——母亲女神——的知识。比起各教会组织要求我们相信或肯去承认的一套,基督的训诲更是东方化得多。 
在基督在世之后的两个世纪里,可以这样说,基督徒之中「诺斯替派(Gnostic真知派)」的属灵认知方面的教诲,与当时由保罗所建立的盲目信仰教旨,两者各自并行发展。可是到了第3世纪,罗马〔天主教〕教会的尼西亚公会会议(Council of Nicaea)决心采取行动,要彻底铲除诺斯替派(真知派)及其灵性上的反教条式取向。 
如是者,真知派遭教会宣布为“异端”、其典籍遭毁、真知派人士遭逼害至灭绝。不过,当时一小部分真知派学说得以幸存;一是被埋藏山洞之中,一是被淡化稀释而混合于其它所谓“异端”文本之中(概括地被标签为「旁经」或「伪经」Apocrapha)。 
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基督教的“真知派”所修持的灵性体系,要比我们今天所认识的西方基督宗教更近似东方传统。希腊文中真知派“Gnostic”的意思是「知者」,而他们所追寻的,就是“Gnosis”(真知),即「知识」。与今天教会所要求的盲目信仰不同的是:“Gnosis”(真知)意味着亲身、直接、而且玄秘的上天神圣经验——这经验是每个人灵性进化至「自觉」境界才找到的,而非困囿于思想智性(intellectual)的教条之中。「真知」(Gnosis)的经验是超越理性的、非思维智性的。 
(Nag Hammadi Library)〔译者注:于1945-46年在埃及尼罗河上游(Upper Egypt)发现〕中找到的《多玛书》(The book of Thomas)所记载,基督告诉我们:「谁不认识自己〔self真我〕,就甚么也不认识,但谁若认识自己(真我),就已经了解宇宙的奥秘。」试以此比较一下印度古代有关“自觉”的玄学论文经典《奥义书》的一段吧:「要知真我,非靠辩证……要把真我从肉身与思想那儿分辨出来。真我,即阿芒(
Atman),万有之至高庇荫慰藉,在宇宙中无远弗届,亦居于众生心处。那些得真我指引又恒常修炼入静者,必得永恒不变且自生灿烂的阿芒(灵体/真我)。如是作,乃因永恒福佑就在面前。」 
在另一真知派文本《多玛秘传福音》(The Secret Gospel of Thomas)里,耶稣基督向我们应许了属灵的满足:「我将给予你们那未有眼睛曾见的、未有耳朵曾听的、未有手曾触摸过的、也未有在人的思想中意想过的。」这描述与《奥义书》里的经验并无两样;「真我不生不灭、不老不枯、不受无常世事所移。真我超越时空;大者也未有大到它不能领受,小者也未有微小到逃得过它的意念。如是者,乃万有全体之真我也。」 
正如基督警告我们要坚拒罪恶,并鼓励我们要坚守道德纯洁完美,以追寻实现灵性满足一样,东方的文献中也如是说:「没有甚么聪明才智可以助人实现它,只有完全顺服、又配得上其恩宠、戒绝各种罪业、恒常持守入静以求达完美者,方能实现之。」(《奥义书》) 
印度的《吠陀经》这本最古老的东方灵性经典告诉我们,令人达至觉知真理的灵性唤醒过程叫「自觉」(self-realization觉醒到真我的存在)。一个已得到自觉的人活在现实里的直接经验当中——这叫「阇那」(“jnana”为传统梵文字汇,意为「知识」或“Gnosis”(真知))。这样的人被称为“jnani”(「知者」或“Gnostic”〔真知派〕)或“dwijaha”(已再生之意;第一次由生母成胎于地界,再第二次则成为女神、或天母的儿子。她授予求道者属灵的重生,即「自觉」,得以跃进了玄秘认知的层面——即gnosis真知!)。传统印度经文中多处颂扬「天母」为宇宙之女家长,即那位把「自觉」此至高宝藏给予其应得的子女者。很多印度的玄学传统记载:正就是此同一女神在人类体内反映为一个上天神圣的女性化〔母性〕力量,叫「昆达里尼」(Kundalini)。 
那么西方传统又如何?在《约翰秘典》(The Secret Book of John)里,基督解释说:在天父面前的救赎,乃要借着上天的女性原理〔则律〕居中促成的,这原理〔则律〕他称之为地母(Earthly Mother)。地母祛除子女的罪孽,令他们配得上继承其上天的遗产;「当所有罪孽与不洁从躯体去除净尽,你的血也将如同地母的血一般纯洁;就像日光中闪烁舞动的河水飞沫一般纯洁;你的气息也将如香溢的鲜花般纯洁;你的肉身也像树上叶间红红熟透的鲜果肉一般纯洁;你的目光也如普照着蓝天的阳光一般纯洁而明亮。此刻所有地母的