文档介绍：m30心heritageandtourismculture般名:专比:鬍导老师:刘小蕃日期:^^/、201030530220电比工程及其區钿化泥塑> 飘色飘色-八仙过海1花桥X855I吴川三绝摘要吴川市是广东省湛江市县级市,吴川市的飘色、泥塑、花桥被誉为〃吴川三绝〃,吴川泥塑2007年入选〃广东省非物质文化遗产名录〃,吴川飘色2008年入选〃国家非物质文化遗产名录〃。吴川飘色乃〃三绝〃之首,早已闻名中外,被誉为〃隐蔽的艺术〃和〃东方飘浮艺术〃。吴川庆赏元宵有制作泥塑展览的传统,已有近千年的历史,泥塑的兴起发展,可追溯到梅箓发达的砖瓦陶瓷器工业。相传早在唐末宋初的元宵期间,梅箓瓦窑村的一些陶瓷工人,就利用砖瓦泥雕塑和真人一样大小的泥人展出。花桥原是吴川市梅录镇隔海村居民为过江进城闹元宵而搭起的桥。解放后,为了方便群众,镇政府在上隔海村江面上建起一座桥,现是通往江心岛的大桥,桥长数百米,宽约^一米,桥边摆满鲜花,插满彩旗,挂满名人书画,装上彩灯,甚是雄伟壮观。关键词吴川三绝飘色泥塑花桥隐蔽的艺术正文吴川飘色1992年和1997年两次晋京参加央视春节联欢晚会,2003年吴川飘色造型作品晋京参加中国首届文物仿制品既民间工艺品展,荣获金奖。吴川飘色乃"三绝"之首,早已闻名中外,被誉为“隐蔽的艺术〃和〃东方飘浮艺术〃。吴川飘色由来已久,在明末清初时由广东番禺沙湾传入吴川。期间经过吴川民间艺人的精心打造,更显现出飘逸灵巧的风格。据《吴川县志》记载,清代吴川梅箓有种色叫“转色”,用一张长方形台,装上一张转动的板凳,中间坐着化妆的少年儿童数人。每年游神吋,四人抬着游行,不吋停下奏乐唱曲,人们将板凳转一周,谓之“转色”。后来又演变为“板色”,以木板做成色台,用纸扎成花木亭台,所谓色,是一名歌***坐在台上,手抱琵琶或胡琴,人们抬着游行,经过社庙之处必奏乐唱曲。现代飘色的制作始于上世纪30年代由民间艺人陈趣術创作,于民国18年(1930年)正月初八第一次游行表演,随即就轰动了本县及毗邻地区o1946年元宵节,陈趣于行之子陈寿全将其带到梅箓巡游,哄动城乡o飘色一词在辞海中没有,是广东白话的称谓,意指在无宵节以装扮艳丽的彩旗队、彩车队、傩戏造型队和喷呐、歌舞、舞狮队、舞龙队等不同民间艺术形式组成的游街活动的统称。其中傩到期徒刑是其不可缺少的内容和最具代表性的民间艺术形式。飘色活动在吴川据可考的时间至少也有800多年的历史了,它的影响不仅在粤西,就在整个东南亚都名声在外。从史源头说,飘色也是农民祈求神灵镇邪去病保平安,企盼丰年的原始祭神求福活动。今天的飘色,即是由若干人推着一座色板,色板上装饰着固定姿势的人物,飘色的人物形象普遍是按戏剧人物的艺术造型设计打扮,其内容有历史故事,或神话传说,或现代题材。飘色艺术表演是一种地道的流动舞台艺术造型,运用力学原理,用钢筋支撑着化妆演员随车游行表演,形象生动奇妙,各具体态,加上舞狮舞龙助阵,锣鼓八音相配,丰富多彩。还有在中国,甚至东南亚地区华人所独有的以傩戏徒刑队伍组成的飘色阵营。这些傩戏造型的题材多取自于历史典故和传说中的故事以及人物,多表现农民的扬善惩恶、安居乐业、传颂英雄、鞭挞恶人的朴素、善良心理。近年来,现代文明健康的内容也不断容于其中。泥塑吴川庆赏元宵有制作泥塑展览的传统,已有近千年的历史,泥塑的兴起发展,可追溯到梅箓发达的砖瓦陶瓷器工业。相传早在唐末宋初的元宵期间,梅箓瓦窑村的一些陶瓷工人,就利用砖瓦泥雕塑和真人一样大小的泥人展岀,吸引了不少观众。此后,梅箓在元宵期间就普遍开展泥塑展览活动,这些泥塑内容,多取材于传统戏曲、神话故事以及喜庆风俗的片断。如《三顾草庐》、《木兰从军》、《西厢待月》、《八仙过海》、《刘三姐对歌》、《岳飞报国》等等。吴川泥塑造型优美、塑工精细、形神兼备、典意吉祥并栩栩如生,是颇为精美的艺术品,蜚声海内外。元宵佳节,在梅录镇的大街小巷和附近村庄,都展出像真人一般大小的大型泥塑。这些泥塑多取材于传统戏曲、神话故事,如屈原、岳飞,白素贞……几乎所有戏曲舞台上的人物,都是他们塑造的对象。也有反映当代现实生活题材的造型作品。泥塑肖像线条流畅,形象生动,表情细腻逼真,色彩浓淡相宜,多是精美的艺术品。泥塑的制作过去是用稻草、竹木支架、泥为材料,使用材料简便,制作快捷。2000年后,泥塑已发展到水上彩塑、活动彩塑,配上现代灯光、音响、舞美设计,集电、光、声、动于一体,显得更加流光溢彩,,踏着夜色,游人倾城而岀,拥向花桥。过去花桥由吴川城区梅箓隔海桥装饰而成,现在则改用鉴江上的江心岛桥上搭建,桥上点缀得花团锦簇,灯火辉煌。桥门龙蟠凤剪,两侧鲜花争艳斗丽,诗画、书法点缀,花灯、彩旗交辉相映水中,是天河?是灯海?任人联想,供人