文档介绍：,,我们把西方的文化看成进步的,把自己的传统文化看成是落后的文化,\工业的文明,一个是农业的文明.……走向现代,抛弃自己的传统,向工业文明学习,,无论是农业文明还是工业文明,都具有一种超越时代的性质,.(12分)2.(12分)阅读下表内容,回答问题。《封建王朝兴亡表》(部分)王朝起讫时间与换代方法享年秦前221年一前207年从秦始皇统一六国到被秦末农民大起义推翻,二世而亡15年西汉前206年一公元8年由王莽禅代215年新莽9年—23年亡于西汉末年农民大起义15年东汉25年—220年为黄巾农民大起义瓦解,由曹魏禅代196年三国220年—280年蜀亡于魏(263年)魏由西晋禅代(265)吴亡于西晋(280)61年西晋265年—316年亡于匈奴族所建的汉52年东晋十六国南北朝317年—589年北周禅代于隋(581),陈亡于隋273年隋589年——618年亡于隋末农民大起义中江都兵变,二世而亡30年唐618年—907年为黄巢农民大起义瓦解,由朱温后梁取代290年五代907年—960年赵匡胤借兵变禅代后周54年北宋960年—1127年亡于女真族所建的金168年南宋1127年—1279年亡于蒙古族所建的元153年有人据表内容得出的历史结论是王朝更替是简单的重复,而有人则认为是螺旋式上升。评关于王朝更替的某一种观点。(12分)(要求:围绕材料中的观点展开评论,观点明确,史论结合。)解析题回顾参考答案一:我认为王朝更替只是简单的重复,下面就以唐宋更替为例加以说明:政治上,都延续专制主义中央集权制度;经济上,自然经济仍然占统治地位;思想上,仍然是传统的儒家、佛教、道教思想流行。参考答案二:我认为王朝更替是螺旋式上升,下面就以唐宋更替为例加以说明:政治上,宋代成功地解决了藩镇割据的问题,从而大大加强了中央集权,从此以后再也没有出现过大的分裂割据时期;经济上,商品经济得以较快发展,如城市中打破了市坊界限,世界上最早的纸币——交子的出现等;思想上,儒学、道教、佛教三家融合形成了新儒学——理学。,在其著作中都是抱着出离的愤怒以触目惊心的文笔猛烈斥责历代帝王的残暴与贪婪。他说:“凡天下之无地而得安宁者,为君也”,在未得到天下之前“屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业”,在坐稳皇位后又“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”。由这些惨痛的历史教训,黄宗羲惊呼“为天下之大害者,君而已矣!”材料二在一本耶稣会士的回忆录中,我们可以看到耶稣会士绘的中国皇帝画像,画像下面还有四行题诗:“他勤奋料理万般事物,他的政府人人仰慕,这位世间最伟大的君主,及是帝国里的鸿儒。”伟大的君王是帝国的鸿儒,中国皇帝实现了柏拉图哲学王的力量。如果说康熙皇帝感动了莱布尼茨,乾隆皇帝则感动了伏尔泰。迷人的中国国王竟成了人类理性在政治生活中的代表!评述材料中对古代帝王的认识。(要求:围绕材料中的观点展开评论,观点明确,史论结合。),这些核心思想必然会对他们产生巨大的影响力。这样他们虽然对封建伦理学说提出了一些批评,抨击、否定了专制君权,但是他们无法从根本上突破传统伦理学说的罗网,建立起新的伦理学说体系——罗素娟《明末清初民主思想与近代民主思想的关系》从严格意义上来说,黄宗羲的思想已经不是民本思想了,而是民主思想……强调的就是限制君权和权力制衡。黄宗羲的思想恰恰就是限制君权和权力制衡。黄宗羲的思想本身当然也有缺陷,但他在民权理论上确实有超越卢梭的地方。他认为,最高尚的人的权利也要受到制约,最平庸的人的权利也要得到保障——秦晖《农村公社、改革与革命》评述材料中关于黄宗羲思想的观点。(要求:围绕材料中的观点展开评论,观点明确,史论结合。)、浩浩无际和渺渺无限的观念。人类在大海的无限里感到他自己的无限的时候,他们就被激起了勇气,要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事征服,从事掠夺,但是同时也鼓励人类追求利润,从事商业。平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土壤上,把他卷入无穷的依赖性里边,但是大海却挟着人类超越了那些思想和行动的有限的圈子……——黑格尔《历史哲学》材料二海也者,能发人进取之雄心者也。陆居者以怀土之故,而种种之系累生焉。试一观海,忽觉超然万累之表,而行为思想,皆得无限自由。彼航海者,其所求固在利也。然求之之始,却不可不先置利害于度外,以性命财产为孤注,冒万险而一掷