文档介绍：中国古代梦文化浅析摘要:中国古代的梦文化大致分三类:第一类是有关梦的成语典故文化,第二类是有关梦的小说文化,第三类是占梦文化。从这三类梦文化中我们可以看出中国古代人民的生存状况和社会风气。梦文化虽难登大雅之堂,但也算是中国菲物质文化遗产中不可或缺的一部分。关键字:梦,文化,神奇,美好,迷信正文:梦,是一种神奇的生理现象,不管你愿不愿意它都会时不时的岀现。每个人都会做梦,梦就像人的思想一般,伴随人走过漫漫一生。只要大脑的思维能力还在,梦就会与人长相思守。美好的,虚幻的,惊险的,恐怖的,超现实的……梦的内容千奇百怪,人的主观意识根木无法掌控。但是如果说梦是幻觉,然而梦中的人物事件,很多在醒后皆历历在目;如果说梦是真实的体现,然而醒后很难在现实中找到与梦中人物事件完全一致的。有时日有所思,夜有所梦;有时梦有所见,日有所遇。我们的祖先也发现了梦是如此神秘复杂,然后自然而然就对梦产生了强烈的好奇心与探究欲并做了大量猜测与研究,因而梦文化就随之诞生。中国古代的梦文化大致可以分做三类:第一类是有关梦的成语典故文化,第二类是有关梦的小说文化,第三类是占梦文化。有关梦的成语典故文化:庄生梦蝶“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则遽遽然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。”文章大致就是说庄周梦见自己变成了蝴蝶,自由自在地飞舞着的一只蝴蝶,感到十分愉快和惬意。不知道自己原来是庄周。突然间他醒了过来,惊惶不定之间才知道原來我是庄周。然后庄周就开始疑惑:不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?这个梦充满了梦幻色彩,第一次看过以后的时候,也会产生和庄子一样的烦恼,为梦所迷:到底我现在是处在什么状态呢?是某个动物的梦吗?还是真真实实地活着?。多看几遍然后静静思考后就会发现庄子是多么了不起啊!每个人都会做梦,而唯独就庄子想到了这个问题。庄子极善于思考生活,体会生活的品质一览无遗。庄字通过本文想告诉我们的哲学观点是:当真实与虚假很好的拼接的时候,人就无法去辨别。的确,人在很多时候是缺乏判断真假的能力的,尤其是在真无限的靠近假,加无限的靠近真的时候。这时候就需要一个公认的标准,来判定真伪。庄生梦蝶这个成语典故在我国古代的大量诗歌中出现,而这一典故在不同诗中体现的含义却不尽相同。如李商隐《锦瑟》中的“庄生哓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃「作者用此典故來比喻诗人自己身世中的往事如梦、青春虚度而却又无可奈何。又喻诗人的才干被埋没、理想和实现的虚无飘渺。又如李白在《古风五十九首》中写道:“庄周梦蝴蝶,蝴蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。乃知蓬莱水,复作清浅流。青门种瓜人,旧日东陵侯。富贵固如此,营营何所求李白在诗中感叹人生本就像蝴蝶梦一般,变幻莫测。昔日的东陵侯变成如今城外的种瓜人也只不过是弹指间。富贵在作者眼中飘渺迷离,无法去追求。诗人陆游写道:“世言黄帝华胥境,千古榛荒孰再游。但解消摇化蝴蝶,不须富贵慕妣蜉。”这首诗是诗人在晚年写下的,这是他已是饱经风霜,看破了世俗富贵的虚假。诗人用意是告诫世人:富贵就像蝴蝶梦一般,虚无梦幻,不要去追求。虽说庄生梦蝶在诗中喻意各不相同,但是有一点是相同的:在诗人们的笔下,庄周的蝴蝶梦都充满了消极与迷离的色彩。江郎才尽与梦笔生花江郎才尽的故事是这样的:“初,淹罢宣城郡,遂宿冶亭。梦一