文档介绍：楚我国古代读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶文人。为什么在现代化教学今天,我们念了十几年书高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样文章呢?吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。特别是写议论文,初中水平以上学生都知道议论文“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文基本结构:提出问题――剖析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。根本原因还是无“米”下“锅”。于是便翻开作文集锦之类书大段抄起来,抄人家名言警句,抄人家事例,不参考作文书就很难写出像样文章。所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文通病。要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”重要性,让学生积累足够“米”。雄语文课本中文章都是精选比较优秀文章,还有不少名家名篇。如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生水平会大有裨益。现在,不少语文教师在剖析课文时,把文章解体支离破碎,总在文章技巧方面下功夫。结果教师费劲,学生头疼。剖析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘一干二净。造成这种事倍功半尴尬局面关键就是对文章读不熟。常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章思想内容与写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言感受力。久而久之,这种思想内容、写作技巧与语感就会自然渗透到学生语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造与发展。州与当今“教师”一称最接近“老师”概念,最早也要追溯至宋元时期。金代元好问《示侄孙伯安》诗云:“伯安入小学,颖悟非凡貌,属句有夙性,说字惊老师。”于是看,宋元时期小学教师被称为“老师”有案可稽。清代称主考官也为“老师”,而一般学堂里先生则称为“教师”或“教习”。可见,“教师”一说是比较晚事了。如今体会,“教师”含义比之“老师”一说,具有资历与学识程度上较低一些差别。辛亥革命后,教师与其他官员一样依法令任命,故又称“教师”为“教员”。彝族火把节营销策划书策划者:贾明煜、谢建华、与福星指导老师:黎明前言:楚雄彝族火把节影响广泛,历久不衰,家喻户晓。它具有彝族火崇拜文化意蕴;反映了楚雄彝族丰富多彩文化习俗;具有传承传统文化社会教育功能;促进了楚雄州文化产业快速发展。所以,此次策划方案目主要是向云南省内外,尤其是省内公众展示楚雄州彝族火把节及其所含文化内涵。目录:彝族火把节简介;环境剖析;消费者剖析;SWOT剖析;经费预算;效果剖析;总结(一)彝族火把节简介彝族火把节是所有彝族地区传统节日,流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征节日,更是全族人民盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行,节期三天。农历六月二十四日,北斗星斗柄上指,彝语支民族都要过火把节,有学者认为此节原系彝族十月历法一个年节,火把节又叫星回节,俗有"星回于天而除夕"之说,相当于彝历新年。因此又称过大年。火把节古时又称星回节。有关学者认为,此节原系彝族十月历法一个年节。在古彝族十月太阳历中,将一年365天分为10个月,每月36天,余下5天为过年日,火把节就是上半年过年日。火把节历史十分悠久,经专家考证认为"对于火崇拜仪式就是产生火把节最早根源。"按传统,六月二十四日上午杀猪宰牛羊,自午后到二十六日,全村无论男女老幼,均到附近"火把梁子"游乐,并举行斗牛、摔跤、骑马、射击等比赛。晚间祭祖、耍火把。所谓耍火把,即由青壮年男子手持火把,抓取以朽松木、香棍木等配制成粉末撤在火把上,使之喷出星火烈焰。先屋内,后屋外,尽情喷撤,然后将各家火把集中于村内广场,男女老幼围火欢歌跳舞,以示祈福驱邪。在长期流传过程中,彝族各支系节庆活动虽然别具风格,不尽相同,但都无一例外地表现了对火崇拜。武定一带彝族罗婺支系,有"过年要宰猪,过火把节杀骗绵羊"习俗。杀羊多在六月二十四日清晨,杀羊时要请毕摩来祭天地。下午开始扎火把,用杨柳树皮在火把上扎十二道,一道表示一个月。扎火把,彝语叫做"剁交实"。每扎一道,要唱一遍"剁交实"。并且要在每一道上,塞一块早上杀鲜羊肺与春节留下小猪爪,洒上一滴祭酒。吃过晚饭送火把,彝语叫做"剁交火"。送火把时要先在火塘里喷上一口酒,撤一把松