文档介绍：裁慧民俗在我们老家鄂东农村逢年过节都有祭祖的****惯。每年清明、中秋、春节必祭,春节期间要祭4次,腊月二十四、二十八、除夕夜和正月十五。祭祖的仪式通常是:先点亮蜡烛,再摆设祭品f酒和菜),然后烧香和纸钱。在烧纸钱的时候,一家人按长幼顺序向祖人叩头,一边叩头一边念叨着当年的收成和来年的希冀,仿佛是在向列祖列宗汇报和祈愿。这时仪式渐人高潮,整个堂屋里洋溢着一种神人共庆、物我同春的气氛。最后是呜鞭炮,仪式结束。这套仪式对我们来说已不新鲜,从记事起年复一年地重复着。可是丁亥年春节,由于大伯一家也回乡下过年,我们几家人合在一起,共有5个中学生,而大伯是哲学教授,在我们的追问和他的启发下,我们凭借这一民间****俗不知不觉走进了中国传统。\\\国有族祭,民有家祭\__j大伯告诉我们,全世界的华人都有祭祖的****惯。每年国家由政府出面组织全民公祭中华始祖炎黄二帝,那叫国祭或族祭。每个家庭也有所谓“家祭”,要不然游陆怎么会说“家祭无忘告乃翁”?毛泽东1959年回韶山。在他的故居说:“我们是马克思主义者。。”后来,在毛泽东故居的堂屋里。果然按老样子恢复了神龛和祖宗牌位。大伯的儿子在城里见多识广。马上补充说:连战和宋楚瑜访问大陆时都有回故乡祭祖的精彩片段。,尤其是对堂屋正中悬挂的家神牌位感到好奇:全世界这么多华人都要对着它顶礼膜拜,其中必有重大奥秘!大伯因势利导,建议我们做一次社会调查,看看每家每户在堂屋正中所供奉的那个家神牌子都是什么样子,然后再研究它们是什么意思。大伯说这项活动可以帮助我们认识到中国的传统和信仰,并把它同我们学校布置的寒假作业“社会实践行”联系起来。我们乐意接受这个建议,主要是因为它可以把枯燥的拜年任务变成有趣的乡村游。。而两个高二学生,萧晴和萧冬远,理所当然地成了组长。大伯提醒我们做社会调查首先要选好点,选点要有代表性。我们结合拜年的任务,选了萧家湾和陈家湾两个点。大伯说这两个村子可以代表浠水县,是否在邻县再选一个村子?这样有两个县的取样,就差不多可以反映“鄂东”的情况了。正好我们家在团风县上巴河村有一家亲戚要去拜年,我们就把这个村子也列为调查对象。在大伯的指导下,我们根据调查主题设计了一个调查表,共5项内容:过年是否祭祖人;中堂是否贴有家神;萧晴萧冬远维普资讯内容和写法;是否贴了毛主席像;毛主席像所在的位置。、挨门挨户的察看和询问。。许多村民不理解我们的行为,有的甚至说我们吃饱了没事干。。我们花了两天时间才调查完3个选点。,共调查了100户人家。统计显示。。只有3户未祭。都有特殊原因。我们发现祭祖人的人家,大部分都挂了家神牌位。,左右两边分别写着“某氏门中宗祖”和“司命土地六神”,抬头较低。中间的6个字“天地君亲师位”,不仅字体较大,而且顶天立地,显得特别突出,。’大伯说他小时候年年要为村民写“家神”,中间5个字的写法很有讲究,至今还记得5句口诀:“天要平”.即“天”字的两横要写平整,不能弯曲。“地要宽”,即