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从“主”到“尘世和谐逻辑客批判逻辑——对“马克思辩证法本质闹匦律笫曹典顺于法兰克福学派的批判理论。当然,法兰克福学派卡奇等理解的马克思辩证法本质——主客批判逻言中的表述——“辩证法不崇拜任何东西,按其本质思这里所讲的本质是指辩证法的终极关怀,不是本理——“我想,所以我是”【且部衫斫馕!按致对马克思辩证法本质的理解只能围绕传统形而上学的“本质主义”展开——“主客批判逻辑”。后现代性哲学视对马克思辩证法本质研究的重大成就主要体现对马克思辩证法本质的理解经历了不同的哲学视野,既有传统形而上学视野下的主客批判逻辑,也有后现代哲学视野下的同质否定逻辑。传统形而上学和后现代性哲学的视野显然不是当今时代精神的精华,只有从体现时代精神精华的现代实践哲学的视野理解马克思辩证法本质,才能发现“尘世和谐逻辑”,从而展现马克思辩证法强大的理论生命力。对马克思辩证法本质的现代实践哲学审视,应该从瓦解错误理解马克思辩证法本质的逻辑起点进行,即从对主客批判逻辑和同质否定逻辑的批判开始。一、主客批判逻辑:传统形而上学视野的马克思辩证法本质在世纪,马克思哲学虽已诞生,但它的影响依然受到传统形而上学的制约。众所周知,传统形而上学的最大特点之一是主客体论,即把哲学的任务理解为对主体与客体“关系”的把握。按照这种思维诠释马克思辩证法,只能产生“主客辩证法”。卢辑,就是根源于传统形而上学思维下的“主客辩证法”。需要说明的是,这里所指的批判逻辑并不是指许多国内学者对马克思辩证法本质的“批判本性”的理解。“批判本性”理论源于马克思在资本论再版序来说,它是批判的和革命的”⋯。在我们看来,马克文所指代的内在逻辑层面的辩证法本质。“主客批判逻辑”亦可称主客辩证法,曾在马克思哲学教科书中广泛使用,并被解读为马克思辩证法。教科书的解读既不是没有学理根据的,也不是没有现实性条件的。从学理上看,马克思的著作中包含着让人们从主客体关系视角理解其辩证法思想的内容。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中曾经这样写道:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”【嘉氪嬖诘墓叵滴侍庠谌鲜堵壑械反映就是主体与客体的关系问题,黑格尔对此有明确的表述,即“抽象的同一性谡饫镆步凶龈拍和存在就是理性想要加以统一的两个环节。完成它们的统一,就是理性的理想”【:诟穸郧暗南执性哲学家虽然意识到了主体与客体的关系,但并没有能够正确地诠释它们之间的关系。比如,笛卡尔在《谈谈方法》的著作中明确提出的哲学第一原基金项目:年教育部人文社会科学研究基金规划项目《马克思辩证法本质的深度研究》.芯砍晒年第艿期理论探讨熘菔Ψ洞笱Хㄕг海招熘摘要:传统形而上学视野的“主客辩证法”夸大意义逻辑功能,神秘化由意义逻辑衍生的“同一性”,从而导野中的“否定辩证法”认为辩证法是始终如一的“非同一性意识”,马克思辩证法本质上是对同质性思维予以批判的“同质否定逻辑”。传统形而上学和后现代哲学对马克思辩证法本质理解的最大困境都是根源于意义逻辑,前者把意义逻辑置于天国思维,后者遮蔽意义逻辑。因此,应该超越传统形而上学和后现代性哲学的视野,在现代实践哲学的视野中重新审视马克思辩证法本质。在现代实践哲学的视野中,马克思辩证法本质应被理解为“尘世和谐逻辑”,即对现实生活世界的哲学反思。关键词:马克思辩证法本质;主客批判逻辑