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从弗格森的文明社会概念到马克思的市民社会概念——基于《文明社会史论》的弗格森和马克思比较研究·哲学与社会·梅艳玲讽刺意味的事情。“市民社会”概念,近年来更是成为学术界探讨的热点。虽然学界围绕这一概念的内涵争论不休,但对于这一概念的源起,学者们普遍认为是马克思继承了黑格尔,黑格尔又借鉴了斯密的“市民社会”概念,因而将斯密视为马克思“市民社会”概念的源头。然而比斯密年出版的《国富论》早瓿霭娴母ジ森的《文明社会史论》一书的英文序言却指出:“在弗格森的‘偷掠镏械刃У拇’二者有一个关键性的差异:在弗格森的一生中,这一词语获得了新的重要地位和新的意义,指出这一点很重要:与公民传统相反的是,黑格尔在‘市民社会’和‘国家’之间作了区分,在私人贸易领域和社会相互作用的个人和政府与法律管辖的公共领域之间作了区分。黑格尔阅读和使用了弗格森的著作,并在弗格森德文译本的帮助下,使‘’概念成为了德国学术圈的显学,这一事实是思想史上具有讽刺意味的事情之一”¨。这段话表明:德语“”虽从弗格森的狈攵矗ǘ哂泄丶缘牟畋穑其中的“”除具有“市民”、“市民的”含义之外,还具有“资产者”和“资产阶级的”含义¨缓格尔不仅阅读了弗格森这一著作的英文原本和德文译本,而且在使用弗格森这一词汇的过程中赋予了与弗格森相反的含义,所以才成为思想史上具有家中“最有智慧的学者”,著有中文译本《文明社会史论》形囊氡尽兜赖抡学原理》等著作,其中尤以被伏尔泰誉为“使俄国人文明化了”的《文明社会史论》影响最为深远。这本著作所反映的思想与《国富论》、《人性论》共同代表了当时苏格兰酥劣⒐涫年第南京政治学院学报诘├垒里垦垒垒叠輌狄畋だ菥ダ镉槔罩荽笱д斡牍ü补芾硌г海罩唤帐Ψ洞笱Хㄕг海熘摘要:长期以来,学界一直认为马克思的“市民社会”概念经黑格尔并可上溯至斯密,但一个新的资料表明,这一认识忽略了与斯密同时代的苏格兰启蒙思想家弗格森的“文明社会备拍疃院诟穸吐砜怂嫉挠跋臁:格尔在继承和改造弗格森“文明社会”概念的基础上,赋予德语词汇“”新的含义。相较弗格森的“文明社会”暗合资本主义之意,黑格尔的“市民社会”则明确指称资本主义社会。马克思正是在继承和批判、借用和弃置黑格尔“市民社会”概念的过程中,逐步确立了唯物史观。但是伴随着市民社会“普遍性原则和特殊性原则”矛盾而来的并不是弗格森担忧和预言的文明的中断或崩溃,而是马克思经过科学严密的论证所得出的和历史必将证明的资本主义社会的必然灭亡。关键词:文明社会;市民社会;弗格森;黑格尔;马克思中图分类号:.籄文献标识码:文章编号:—..收稿日期:—.基金项目:江苏省教育厅年度江苏省研究生培养创新项目“弗格森《市民社会史》评析”作者简介:梅艳玲,苏州大学博士生,江苏师范大学副教授。‘“一—.
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一、弗格森的文明社会概念薄!U庖灰鹫椴⒉惴的”人就是必须做一个政治人应该做的,成为“文明范畴,“文明社会”贯穿历史发展的各个阶段:从“野今天的中国也面临着这样的抉择蠢醋呦虻牧教选择道路:“或者公民道德观念必须做出调整以适应新的交往的伦理学、商业和法律下的自由;或者他们能提供出同现代国家有关的新东西。大卫·休谟和亚当·斯密,他们选择了第一种解决方法,而弗格森选择了第二种:他坚持富于公共精神的公民