文档介绍：试析“搞怪”文化与艺术严肃山顺章(武汉软件工程职业学院。湖北武汉430000)摘要:网络媒体和误乐圈搞怪之风一时成为时尚,都具有娱乐性和草根性的两大标签。打破了一直有严肃著称的中国娱乐传统的格局。,该毁艺术的严肃性原则一搞怪不是艺术,只是一种粗俗的文化现象。真正的艺术具有纯洁、高稚、文明的社会价值中国当代的传媒和娱乐以传统的红色经典著称,相当长的时期强调艺术作品的严肃,把艺术的正统社会价值观放在突出的位置。近个时期娱乐圈和网络“搞怪”、“恶搞”之风流行,某些传统文化被颠覆,成为公共的话题,其褒贬不,。“搞怪”它涉及文化、艺术、道德等多元领域,采取宽容或是“讨伐”的方式都难以解决这一问题。大众只有从“搞怪”社会和文化现象角度进行分析,融人道德和艺术品严肃原则的规范,止确引导健康的游戏活动蓬勃开展,才能净化娱乐环境,为艘个社会的文化文明创造良好氛围。一、游戏和搞怪1_以怪异的方式引起公共话题。游戏作为一种娱乐形式在我国有近一r年的历史。中国古代文学中幽默、讽刺,传统戏剧中的角色(京剧的丑旦)等,成为大众娱乐生活的欢颜标志。搞怪、恶搞(KUSO)这个词起源于口本文字,意思据说是“粪”、‘烂”的意思。日本的电动玩具采用大量游戏题材吸引青年人的极大兴趣而不断风行起来。游戏烂到玩者想哭、想笑,更是极端不可思议的还产生了大量的拥护者。由此而出现的大量乎机短信、网络图帖、歌舞、小品等都借助某种艺术表现手法使之更具备流行的优势。但是,搞怪与艺术的本质是有严格界限的。大众在欣赏的过程中,面对讥讽、嘲弄,甚至攻击,大部分来自娱乐圈众多的炒作,需要从三个方面加以分析与思考。一是搞怪往往藏有某些商业目的,以“怪”取胜。一是搞怪与模仿有关,具有某种想象或幻想的创造因素,产生使人相信的力量。,是搞怪的气氛组无实用的目的,但可使人产生快感。有人把怪造出来的形象称为“行为艺术的怪异”,有损正统的艺术和社会价值观,。游戏的起源往往带有原始社会中人类的一些盛大活动的简单因素。当人类走出了原始成为现代社会“新型人类”的时候,人们一切活动更为复杂,不再是单一象征,或者是符号的世界。因为艺术品在制作的过程中混合着复杂的感性活动和理性活动。无论怎么去认为游戏有多么深刻的意义存在,但总不能和艺术的活动相比拟“恶搞”事件第一次引起社会的广泛关注,强烈反应和激烈争论是某个制作人《一个馒头引发的血案》,因被调侃的对象是影片《无极》.又涉及侵权等问题而引发官司。游戏嘲弄为恶搞”开了口子。随后搞怪、恶搞像潮水般涌向网络和媒体。为了重塑文艺界纯洁的形象,对文学艺术园地到了加强管理、加强规范的时候了。确保多数人合理、合法地利用网络创作、传播、接受有影视剧情节的作品。对于低级游戏般的搞怪管理要有恰当的方式、方法和尺度3_搞怪多用嘲弄的手法。一般以为凡属理性的活动游离于情感之外,诸如机智、iYe语、幽默、讥笑、愚弄、讽刺、讽谏、夸饰、抑低的叙述等活动主要属理智的游戏在它们的理性活动中:有的是善意的,、专业型、复合)馆员转变知识经济时代,实施以知识管理为指导的知识服务,是图书馆发展的必然趋势。数字化时代