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老庄哲学中的生态文化蕴涵及其现代性价值【易学道家研究】瑜王一、老庄的自然观——因任自然收稿日期:——年第总第中州学刊摘要:老庄生态文化是中国古代生态文化宝库中的奇葩,老庄生态文化表达的是一种天人合一的整体论和非线性的自然观。老庄文化讲究因任自然、效法天地和德生敬命,其中蕴含的人与自然的和谐关系,与生态伦理学追求人与自然和谐共生的目标取向、尊重自然固有价值的价值取向和尊奉敬畏生命的实践取向有契合之处。老庄生态文化是中国古代生态文化的典型代表,老庄文化为如何看待人与自然关系提供了一种古老的范武,它对当代生态伦理学的发展具有重要的借鉴价值,提供了丰厚的精神养料。关键词:老庄生态文化;因任自然;效法天地;德生敬命中图分类号:文献标识码:文章编号:Q天人关系是古代中国哲学的基本问题。这里的“天”是指自然界.“人”是指人类,天人关系实际是指人与自然界的关系。中国古人在看待天人关系时秉持的是一种非线性、非机械论、非二元论的系统思维。比如,儒家以“能尽人之性,则能尽物之性,能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣”为伦理说教;道家以“天地与我共生,而万物与我为一”、“原天地之美,而达万物之理”为追求境界;佛家以“法界缘起”、“依正不二”、“无碍”、“一切众生皆有佛性,如来常住无有变异”为宗教训诫。他们都把人与自然看作一个整体的有机系统,学者们通常把这种整体论哲学概括为“天人合一”。近代工业文明的负面影响促使人们重新理解人与自然的关系。人们把探寻的目光投向古老的东方生态智慧。希望从中找寻出人与自然和谐相处之路。老庄生态文化是中国古代生态文化的典型代表,老庄文化为如何看待人与自然关系提供了一种古老的范式,它对当代生态伦理学的发展具有重要的借鉴价值。老子说:“圣人处无为之事,行不言之教。万物作而弗始,生而弗有,。”献说:“天地不仁,以万物而为刍狗。”①由于对“刍狗”。一种是把“刍狗”解成并列的“刍草狗畜”,如河上公注日:“天地生万物,人最为贵;天地视之作者简介:王瑜,男。吉林大学马克思主义学院博士研究生ご如刍草狗畜,不贵望其报也。”王弼注释日:“天地不为兽生刍。而兽食刍,。无为于万物而万物各适其用,则莫不赡矣。”就是说,野兽吃草,人吃狗,一种生物为他种生物消费,完全是自然秩序。人不必自诩为“万物之灵”,人不过是自然界中万物万类之一罢了,万物并非为人而被创造出来的。这里,已经显露出食物链思想的萌芽。另一种解释如范应元所注:“结刍为狗以祭祀⋯⋯《音辩》云:‘刍狗,束草为狗也。”庄子·天运镉型挠梅ā这里把刍狗当做古代祭祀用的用草扎成的狗,是用完就扔的东西,用以比喻天地对万物并无仁义可言。有仁爱必有偏私。只有无仁无情才能因任自然。草长莺飞,非春之爱;冰封万里,非冬之恨。自然界固有其规律,其中不掺杂任何感情色彩。。庄子继承了老子的这种思想,他认为:“,恬然若亡而存,油然不形而神,万物蓄而不知,此之谓本根,可以观于天矣。”铀担骸叭晟矸侨暧幸病有之哉眨菏翘斓刂我病I侨暧校翘煸谥鸵玻性命非汝有,是天地之委顺也;。”⑨“吾在天地之间,犹