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对话意识与儿童主体的现代建构‘——论梅子涵的儿童小说创作魄澹驳虾JΨ洞笱宋挠氪úパг海虾三十多年前,梅子涵开始儿童小说的创作后,一直保持着旺盛的创作力。新近少儿出版社推出《梅子涵经典儿童小说》,其“经典”一词,用得十分恰当。⋯但也难免会让人疑惑:在文学经典如《诗经》流传近三千年的中国,行世三十多年,不就是弹指一瞬间么渥髌罚痪褪枪垩淘泼其实,我所谓的经典,恰恰是以传统文化作为考量的标准之一。不错,中国文学长河里的经典作品,往往是以盛行数百乃至数千年,向世人呈现魅力。但是,在这样的长河里,儿童文学,或者说文人的带有自觉意义的儿童文学创作,却是被边缘化的。如左思的《娇女一—一、引论R猐基于对话意识而确立的儿童主体性,是梅子涵三十多年儿童小说创作的鲜明特色。这一特色通过塑造一个差异化的儿童精神世界、通过对多样化题材的综合处理以及语言语法范畴与心理间内在张力的曲折展开,得到充分体现。当作者在叙述中放弃了传统的无所不知的“上帝视角”而与笔下人物处在一个相对等的位置时,。构成其创作的经典魅力。丶省慷∷担恢魈褰ü梗欢曰埃幌执踅驴总第冢作者简介:黄清,上海师范大学人文与传播学院博士生;詹丹,上海师范大学人文与传播学院教授。狙芯肯瞪虾J薪涛氐阆钅项目编号:阶段性成果。.
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诗》、李商隐的《骄儿诗》等作品,不但寥若晨星,且隐含的成人立场以及价值取向,也很难说是一种严格意义上的儿童文学创作,特别如李商隐的《骄儿诗》,结尾因为对他期以功名而大失儿童趣味。【惨蛭H寮椅幕远牟恢厥印⒉尊重,使得“童心”在许多人眼里是一个贬义词,所谓“无成人之志,有童子之ㄉ倍挠τ械匚缓图壑担铩吧倌昀铣伞保彩沟枚难г谏会上无基本的立足之地。在这样的历史背景下,承继“五四”一代作家张扬儿童天性的主张,梅子涵的儿童小说创作,其建构的儿童主体性,成为现代观念向传统的一种对话乃至对决,不是以分享传统而是改造传统,构成其创作的经典性。传统与现代的对话,具体到梅子涵的小说里,首先表现为成人立场和儿童主体意识的对话。对话的前提,是对儿童主体的确立。而传统的习惯,不论中外,似乎都在有意无意抹煞儿童的主体性,父母把孩子当动物来养,教师把学生当成人来要求,使得儿童在社会中成了一个有待人们去揭示的秘密。这也是意大利儿童心理学家蒙台梭利《童年的秘密》一书所贯穿的主题。【魑6∷导业梅子涵,对此也有清醒认识,他借《星期六童话》男主人公的自述,表达了这层意思:我是个小孩子,这你一定看得出。但不是每个大人都看得出一个小孩子是小孩子的,比如他们星期天还一个劲地对你说,你今天哪儿都别去玩,给我在家里好好做功课的时候就没看出你是个小孩子。尽管他们不会承认不过,使对话稍稍复杂化的是,从一方面看,因为儿童主体的确立,对话的充分展开,为儿童意识渗透进成人意识提供了可能,就如《星期六童话》中写到,厌烦做作业的小率率与厌烦做家务的父亲找到了共同语言,而本来是管教率率的父亲,一下子变成了他的哥们,率率甚至叫起了父亲年幼时的外号“大头”,与他一起溜出门去。似乎在张扬儿童主体的同时,把不同年龄段心中潜伏的儿童天但从另一方面看,小说家在张扬儿童天性的同时,并没有把这种张扬,引到儿童自我中心的路上去。儿童主体的确立,不是简单地与成人之间的对立,而是在表