文档介绍：《孙子兵法》之我见08023225宋昊说实话,本来对于兵法这一类的读物不是很感兴趣,因为往往这类书籍在阅读完后还需要更深一步的理解,对于我这种比较怕麻烦得人来说是挺反感的,但听了老师和同学的讲解之后,我发现对于《孙子兵法》这本蕴涵了中华5000文明的结晶的古书产生了不小的兴趣。于是我便走入到图书馆中借阅了一本,通读过后,原先对《孙子兵法》的一些误解也随之烟消云散。原以为《孙子兵法》就等于三十六计,但读过后才发觉原先的认识是那么得粗浅。《孙子兵法》既是一部军事经典著作,又是一部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律,提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇,对他们的军事思想和实践产生了重要的影响,而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响,享有极高的声誉,至今仍有其不可抹煞的科学价值。《孙子兵法》全书共十三篇,各篇均有其主题思想,但又构成一完整的思想体系。《计》讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素:“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备;“势”指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁,内容也很有哲理性,后来的很多将领用兵都受到了该书的影响“思想有多远,就注定能走多远”,用这句话来形容《孙子兵法》那是再恰当不过了。尽管时光荏苒,孙武已作古,但是其军事思想却一直流传,长存于人们的脑海中,并在军事、经济、政治等方面绽放其独特异彩。孙子曰:“凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。”这句话说的是:用兵打战的法则是使敌方全降,破之则次一等。百战百胜,不算是高明中最高明的,只有不用战争就使敌人屈服的,才算是高明中最高明的。在战争中,能使敌人屈服投降固然比击败敌人要有利得多,这一思想被视为兵家的一种理想和用兵指导原则。东汉光武帝建武四年(28年)秋,刘秀派王霸与马武各领一支军队征讨称雄割据的周建,因周建与另一割据称雄的苏茂联合,开始马武惨败,向王霸求救未遂,只得继续作战。后周建前来挑衅,以乱箭射入王霸军营,并射中王手中酒杯,王依然安然不动并分析到:周军兵力已乏,粮草不足,势必早退。果不其然,周、苏挑衅未成,只得逃走。周诵(周建之子)全城向王霸投降。正因王霸深悟“不战而屈人之兵”的道理,才使得这次战争大获全胜。从这个战例中我们可以看出《孙子兵法》在军事领域中的魅力。孙子的思想在军事领域内有不胜枚举的例证,但在现代