文档介绍：第九章法与人权天赋人权第一节人权概述一、人权的定义与属性(一)人权的定义人权是一定时代作为人所应当具有的,以人的自然属性为基础、社会属性为本质的人的权利。《中国人权百科全书》中国政府立场人权思想历史发展(一)古代源1、古希腊从人权的演变史来看,人权意识深深地扎根于自然法传统中。而最早的自然法思想出现于古希腊罗马时期,因此,人权理论的源头也应该在那里探究人权之源,对于我们更好地认识和保护人权,必将起到重要的促进作用。在古希腊神话中,已经能看到他们的法律观念,即宇宙中存在一种最高的法律,人类在神的启示下得知了法律,该法律就是神的正义。当然,在古希腊神话中并没有自然法的概念,因为神的法则并非自然的法则,自然只是神用来控制人类的工具。赫拉克利特是较早阐释自然法的自然主义哲学家,他的自然法观念生成于从神话的没落到理性知识诞生的转折过程中,建成在对世界本原的探索和认识的基础上“与其他哲学家不同,他认为世界的本原是火,他指出:/这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何神所创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来都是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭"在赫拉克利特看来,世界的命运决定于变化着的火的尺度,这也是普遍的规律,即奠定世界万物的基础的永恒的逻各斯赫拉克利特只看到了自然法与人定法的一致性,却没有看到其中所存在的矛盾和冲突,即自然正义是永恒和谐的,但人的法律却并不然。比较早看到这一点是古希腊的悲剧作家,在索福克勒斯的作品《安提戈涅》中,当安提戈涅的死于战场的哥哥被其舅父新国王克瑞翁宣布为叛逆,并下令暴尸禁葬时而真正把自然法与人定法区分开来的是雅典的智者学派,他们立足于“人是万物的尺度”的原则,开始以人的眼光去审视客观世界,并从人的立场对自然、社会、政治、道德、法律等提出了自己独特的见解,从而实现了从自然主义向人文主义的转化。希比亚斯认为自然法是体现事物本性、自然规律的,因此与国家制定的、人造的世俗法律是对立的。因为根据自然,同胞是相互亲近的,而法律则统治人们,强迫许多人反对自然。自然法就是正义,是根据自然的要求制定的法律苏格拉底认为:“正义就是平等地分配而不过分。真正的正义就是平等地分享,这个观点不仅是****俗的,而且也是自然的"柏拉图认为最好的统治是哲学王即理性的统治,而理性的统治首先表现为正义,优良的统治表现的就是自然的正义