文档介绍：我谈兼词焉摘要,对于兼词焉,我们都很熟悉了,因为古代汉语四册中经常出现它的影子。王力认为焉是指示代词鉴于其次,但是今天我要大胆的推翻他的观点,我认为焉是介词兼代词,除此之外,还可以作语气词,疑问代词,连此等。。此论文的目的就是根据古书中训诂学等方面的例子来证明我的观点关键词。兼词焉介词代词语气词正文:通过接触古代的文章,如《左传》战国策、论语、孟子等等,我们知道焉得常用用法就是用作兼词,作补语或状语解释为“于之”。如制,岩邑也,虢叔死焉。(左传·隐公元年)在那里积土成山,风雨兴焉(荀子劝学)在那里晋国,天下莫强焉。(孟子·梁惠王上)比他夫圣人作法,而万物制焉;贤者立礼,而不肖者拘焉。(淮南子·论训)被他云雨之山,有木名曰栾,群帝焉取药。(山海经·大荒南经)在这里关于这种用法,王力认为。。。。。我坚持认为。。。第一,从古书训诂中可以找到一些印证:“定哀多微辞,主人习其读而问其传,则未知己之有罪焉尔”。(公羊传·定公十一年)何注:此假设而言之,主人谓定哀也,设使定哀习其经而读之,问其传解诂,则不知己之有罪于是。“焉尔?春秋之始也”。(公羊传·隐公二年)何注:焉尔犹于是也命舟牧覆舟,五覆五反,乃告舟备具于天子,天子焉始乘舟,荐鲔于寝庙,乃为表祈实。(吕氏春秋·季春)高注:焉犹于是也,自冬至此,于是始乘舟。“焉”在上述情况下,从训诂方面看,可译作“于+名”,从语法方面看,“焉”在句中作补语,其功能相当于一个“于宾”词组。第二,古籍异文中“焉”与“于是”相当。如:①《国语·晋语》:“焉作辕田……焉作州兵。”《左传·僖公十五年》作:“晋于是乎作辕田……晋于是乎作州兵。”②《战国策·西周策》:“君何患焉。”《史记·周本记》作:“君何患于是。”③《春秋公羊传·僖公三十三年》:“吾将尸尔焉”《谷梁传》作:“我将尸尔于是”《左传》作:“必死是间,余收尔骨焉。”第三,还有一种互文的说法,焉与于是、于之互文、对文。如:苟得于道,无自而不可,失焉者,无自而可。(庄子·天运)“得”与“失”相对。“焉”与“于道”互文,“焉”同于“于道”。①孔子观于东流之水,子贡问于孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者是何?”(荀子·宥坐)上文言“观于东流之水”,下文言“观焉”,是“于东流之水”与“焉”对文,“焉”代“于东流之水”之用。最后,关于焉是指示代词鉴于其次的说法,我认为是很牵强的。在所有古书中,焉作兼词时都是用作补语或状语的,而如果像王力说的是代词的话,代词是不可能作这样的成分的,并且我觉得焉在句尾的时候如果表示了明确的于是或与之的含义,就