文档介绍：这是迄今为止仍在欧美各国广为流行的一•种心理治疗--学派和方法。弗洛依徳先捉出了无意识理论,即提出人在不知不觉中还存在另外一种心理过程,它和意识一样,主宰着人的止帘和异常心理活动。为洛依徳把人的心理结构分为三个部分,即意识,前意识和无意识。意识是人対客观现实的自觉反应。前意识是内容,只要借助于注意,就可以进入到意识之中。但无意识里的内容,要想进入到意识中去,就会受到抗拒,似乎有某种主动力量压制看这种观念。为了说明这些概念,弗洛依徳曾用一个客厅和它的接待室作比喻:在接待室里,有无数无意识观念争着要进入客厅,但门口的检查者只允许那些“善良者”进入。一一日•走进了客厅,就等于进入了“前意识”,它们就可以得到“自我”的注意。那些被检查者拒之门外的无意识观念,经过乔装打扮,或则在入睡的条件下进入梦境,或则在心理异當的情况下,以异常的力量压倒检查者强制闯入意识之中。弗洛依徳述提岀了—■种"里比多(Libido)”,理论,他把从婴儿、幼儿到成年的性本能分为不同的阶段。他认为,在早期,人的***尚未直接与生殖机能郴关联,而是通过身体的一定的***部位來得到满足。例如,婴儿的早期***主要集中于II部,从吸吮中获得满足,称为“口唇期”。以后,感觉到了排泄器官的刺激作用,常在排泄时感到快感,这种***集中于肚门的现象称为“肛欲期”。幼儿逐渐认识到***的差异,称之为“崇拜性器期”。成年后,性器官发育成熟,称为“生殖期”。在青少年吋期,还有一个''潜伏期”。上述每一阶段都不同的特点,而每当***固定在某一***部位(口唇、肛门、***等)吋,就会出现各种心理异常。弗洛依徳将人的人格结构分为“它我”、“自我”和“超我”三个部分。“它我”位于无意识的最深层,是行为动力的源泉;“自我”存在于意识之中,它以社会所容许的方式,指导自己的行为,以满足“它我”的需要「'超我”是最高级的部分,它可以改变“它我”的冲动,使“自我”的作用符合良心与理想、道徳、法律等的要求。在弗洛依徳看來,人们的意识体验和行为表现,不过是上述人格结构中,“它我”、“自我”、“超我”三者互相斗争的结果,弗洛依徳还根据心理孑盾发展的观点,假设存在着个人与环境、“自我”与“它我”及“自我”与“超我”之间的三种孑盾。山于出现了孑盾,他又假定了存在着对付孑盾的心理防御机制,这些机制对人格的形成和疾病的产生有重耍影响。关心心理防御机制的内容,如压抑、升华、补偿、合理化等,在本书第四章第五节中我们已经谈到,不再赘述。基于上述观点,弗洛依徳发展了精神分析的心理治疗•…方法。这一疗法的特征是通过自山联想、移情、対梦和失谋的解释等來治疗和克服婴儿期的动机冲突带來的影响。更详细地说,所谓自山联想,就是要求患者将头脑中任意想到的一切告诉心理分析专家,然后山心理分析专家対患者的报告作为专门的分析和解释,帮助患者把压抑到无意识中的本能的欲望挖掘出来,通过采用精神疏泄方法来治疗病人。治疗的目的,就是对患者的“自我”进行结构上的改变,用移情的方法把患者早年形成的病理情境加以重视,通过自山联想,克服来自患者的阻力,帮助他们解释这些矛盾冲突的性质,使患者改用新的方法和态度去适应生活,战胜矛盾和解决好移情。这种方法在西方国家中曾十分盛行,但近年来势头有减弱的迤势。自恋”是病态心理学用语,典出希腊神话:美男子奈煞西施(又译那喀索斯)爱上了白C,他拒绝异性的爱,每