文档介绍：六十四卦卦象与卦义第一卦乾为天()。乾卦有“天外有天、健而又健”之像,故象征天和龙,代表着刚建的天道,揭示的是刚健者的进取哲学---君子要效法天道,刚健不已,自强不息。坤为地()。坤卦有“地上有地、柔而又顺”之像,故象征大地,揭示的是柔顺者的辅佐哲学---君子要效法大地,宽厚仁慈,柔而又顺;谨慎恭敬,顺应天道;广泛包容,厚德载物;以无咎无誉为极致。第三卦水雷屯()。屯卦有四种卦象:一是呈“春雷动而百草发芽、万物始生”之像;二是呈“动而遇险”之像;三是呈“欲雨而未雨,只有乌云(坎在下为雨水,在上为云气)和雷声,阴阳二气充盈天宇,雷雨将作”之像,四是呈“刚柔始交、物将萌生时的氤氲”之像。故屯卦象征始生,论述的是艰难创始时期的形势和策略。形势---创业维艰,事物初生,正待成长,生机勃勃,其势极为亨通,但又非常脆弱;策略---坚守正道,培根固本;广求辅助,努力经营;待根基打牢之后,再图谋大的发展,这样才会达到亨通的境界。第四卦山水蒙()。蒙卦呈“山水相依(山前有河水,河水在山前)、山下出泉”之像,泉水始流出山,必将汇成江河,正如蒙稚渐启之时;山下有险,只能止步不前,止步不前则不能通达。蒙卦象征蒙昧与不成熟,论述的是启蒙之道---草创启蒙,蒙以养正。人从蒙昧无知到变得聪明成熟,需要一个长期的过程,这期间要包容蒙昧者,采取教育与惩罚相结合的方式,帮助他们走上正常的人生之路。第五卦水天需()。需卦有三种卦象:一是呈“天上长河(银河)”之像;二是呈“乌云布满天空”之像;三是呈“勇者前行遇险”之像。水从大海中蒸发到天上形成云,云在天上积累到一定程度且遇上合适的天气时,就会形成雨降落下来。从水到云再到雨是一个漫长的过程,故需卦象征需要和等待,论述的是等待时机之道---守时待命。在事物的发展进程中遇到艰险时,要审时度势,耐心地等待时机,切不可急躁冒进。这样前行才会是光明而亨通的。第六卦天水讼()。讼卦呈“天高远而河水流淌得越来越低”、“乾刚乘坎险”之像,天向西转,水向东流,二者相互违背而行。故讼卦象征诉讼、争讼,论述的是止讼息争之道---做事谋始,息事宁人。遇有争讼之事,应把握住三点:一要保持内心诚实,尊重事实而不感情用事;二要堵塞忿争之心,克制不良欲望,警惕因一时之忿而失去理智,努力从自己这一方平息争讼;三是确实非争不可时,也要适可而止,见好便收,最好中途退出争讼,这是最吉祥的结局。第七卦地水师()。师卦呈“地下有水、水聚于地中”之像。水藏于地中,取之不尽用之不竭,就像兵藏于民中,也是取之不尽用之不竭的。师者,兵也。故师卦象征军队,论述的是用兵之道---一是要师出有名,守持正道;二是要善于选择统帅,要以鲜明而富有经验和威望的将领统兵,这是出师胜负的关键。第八卦水地比()。比卦呈“地上有水(即大河)”之像。水得地而蓄而流,地得水而柔而润,水与地亲密无间。故比卦象征亲附、比辅,论述的是亲附之道---不论是亲附于人,还是为人所亲附,都要正而不邪,心怀诚信,舍逆取顺。第九卦风天小畜()。小畜卦呈“天上有风、风行天上|”之像。风在高天上吹,高空出现鱼尾状云彩而近地处无风,是处在逐渐积蓄力量的阶段,还未能普及于天下,大展其才能,吹拂大地上的万物生长。故小畜卦象征微小的蓄聚,论述的是以阴蓄阳、以小蓄大之道---就蓄聚的主体看,是小者、阴者(一阴蓄五阳);就蓄聚的程度看,是微小的、不过甚的;就蓄聚的方式看是柔顺的、小心翼翼的。第十卦天泽履()。履卦呈“天下有兑水”即“柔履刚”之像。故履卦象征行走,论述的是慎行防危之道---以礼待人,谨慎行事。以礼就是要像阴柔者蹑行于阳刚者之后那样,遵循着上下尊卑有别的“礼”的规范与人相处;谨慎行事就是要像人在沼泽中行走,十分艰难,一不小心就会陷入沼泽之中那样,慎重行事。履危知惧可化险为夷,以礼而慎重行事可以获得吉祥。第十一卦地天泰()。泰卦呈“天上有土”之像,天上之土即是浮于天空中的尘埃,天空中的尘埃会随降水落于大地之上。泰卦象征通泰,论述的是保持事物通泰的哲理---天地交融,阴阳交泰,事物发展符合自然和人类社会发展的规律,就会保持通泰的状态。阳气上升,阴气下降,天地阴阳交合,万物生养之道通畅,这是大自然的通泰;内阳***,内健外顺,上下意见沟通,协调一致,这是人类社会的通泰。第十二卦天地否()。否卦呈“天在地上”之像。“天在地上”在自然中是正常的,但从卦象的角度看为天高高在上,地低低在下,内阴外阳,内柔外刚,是阴阳不交、天地闭塞而万物不生之像,是乱世的象征。否者,闭也。故否卦象征闭塞,论述的是处乱世之道---“天下有道则现,无道则隐”。于否闭之时应有才不露,有德不显,超然于荣禄之外,以求逃避危难,静待否极泰来。第十三卦天火同人()。同人卦有三种卦象:一是呈“高天之下有艳阳即光天化日”之像;二是呈“文明而又刚健”之像;三是呈“天与