文档介绍：自知录[明] 莲池大师著自知录序予少时见《太微仙君功过格》而大悦, 旋梓以施。已而出俗行脚, 匍匐于参请。暨归, 隐深谷, 方事禅思, 遂无暇及此。今老矣, 复得诸乱帙中, 悦犹故也。乃稍为删定, 更增其未备, 而重梓焉。昔仙君谓: “凡人宜置籍卧榻,每向晦入息,书其一日功过。积日而月,积月而年, 或以功准过, 或以过准功, 多寡相雠, 自知罪福, 不必问乎休咎。”至矣哉言乎! 先民有云:“人苦不自知。”唯知其恶, 则惧而戢。知其善,则喜而益自勉。不知,则任情肆志,沦胥于禽兽,而亦莫觉其禽兽也。兹运心举笔,灵台难欺。邪正淑慝,炯乎若明镜之鉴形。不师而严, 不友而诤, 不赏罚而劝惩, 不蓍龟而趋避, 不天堂地狱而升沉。驯而致之, 其于道也何有! 因易其名,曰《自知录》。是录也, 下士得之, 行且大笑, 莫之能视, 奚望其能书?中士得之,必勤而书之。上士得之,但自诸恶不作,众善奉行,书可也,不书可也。何以故?善本当行,非徼福故。恶本不当作,非畏罪故。终日止恶, 终日修善。外不见善恶相, 内不见能止能修之心。福且不受, 罪亦性空, 则书将安用?矧二部童子、六斋诸天, 并世所称台彭司命、日游夜游、予司夺司、元会节腊等, 昭布森列, 前我、后我、左右我, 明目而瞩我。政使我不书,彼之书固以密茧丝而析秋毫矣。虽然,天下不皆上士。即皆上士, 其自知而不书, 不失为君子。不自知而不书, 非冥顽不灵,则刚愎自用云尔。人间顾可无是录乎? 是故在儒为四端百行,在释为六度万行,在道为三千功八百行, 皆积善之说也。彼罢缘灰念之辈, 以自为则无论矣。如藉口乎善恶都莫思量,见有勤而书之者, 漫呵曰:恶用是矻矻尔烦心为?则其失非细。嗟乎! 世人夏畦于五欲之场, 疲神殚思, 终其身不惮烦, 而独烦于就寝之俄顷不一整其心虑, 亦惑矣。昼勤三省, 夜必告天, 乃至黑豆白豆,贤智者所不废也。书之庸何伤! 时万历三十二年岁次甲辰清明日沙门袾宏识自知录凡例一、旧曰“功过”,今曰“善过”,取《周易》“见善则迁,有过则改”之义。“善”即“功”故。一、旧有“天尊”、“真人”、“神君”等,今摄入“诸天”。旧有“章奏”、“符箓”、“斋醮”等, 今摄入“佛事”。各随所宗, 无相碍故。一、该善若干,该过若干,与旧稍有增减。小异大同故。一、在家出家一切人等,凡有所求,不必劳形役志,百计谋画, 希望成功。亦不必祷神祠天,宰杀牲牢,请乞福佑。但发心积善,或至五百,或至一千、三千、五千,乃至于万,随其所求,必满愿故。一、以上休咎,但是花报。若夫来生,即此可知。果报不虚故。目录●善门:忠孝类仁慈类三宝功德类杂善类补遗●过门:不忠孝类不仁慈类三宝罪业类杂不善类补遗自知录上善门【忠孝类】△事父母致敬尽养, 一日为一善。守义方之训, 不违犯者, 一事为一善。父母殁, 如法资荐, 所费百钱为一善。劝化父母以世间善道, 一事为十善。劝化父母以出世间大道, 一事为二十善。〖解〗凡言百钱,谓铜钱百文,正准银十分,不论钱贵钱贱。△事继母致敬尽养,一日为二善。敬养祖父母同论。△事君王竭忠效力,一日为一善。开陈善道,利益一人为一善, 利益一方为十善, 利益天下为五十善, 利益天下后世为百善。遵时王之制,不违犯者,一事为一善。凡事真实不欺,一事为一善。△敬奉师长,一日为一善。守师良诲,一言为一善。△敬兄爱弟,一事为一善。敬爱异父母兄弟,一事为二善。【仁慈类】△救重疾一人为十善, 轻疾一人为五善。施药一服为一善。路遇病人,舆归调养,一人为二十善。若受贿者非善。〖解〗受贿,谓得彼人金帛酬谢。△救死刑一人为百善, 免死刑一人为八十善, 减死刑一人为四十善。若受贿徇情者非善。救军刑、徒刑一人为四十善;免, 为三十善; 减,为十五善。救杖刑一人为十五善;免,为十善;减,为五善。救笞刑一人为五善;免, 为四善;减, 为三善。以上受贿者非善, 偏断不公者非善。居家减免婢仆之属同论。〖解〗救, 谓非自己主事, 用力扶救是也。免, 谓由自己主事, 特与恕免是也。偏断者, 谓非据理详审,唯任意偏断,反释真犯是也。△见溺儿者, 救免收养, 一命为五十善。劝彼人勿溺, 一命为三十善。收养无主遗弃婴孩,一命为二十五善。△不杀降卒,不戮胁从,所活一人为五十善。△救有力报人之畜, 一命为二十善。救无力报人之畜, 一命为十善。救微畜, 一命为一善。救极微畜, 十命为一善。若故谓微命善多, 专救微命, 不救大命者非善。若不吝重价而救大命, 与救多多极微命同论。〖解〗有力报人, 如耕牛、乘马、家犬等。无力报人, 如猪、羊、鹅、鸭、獐、鹿等。微命, 如鱼、雀等。极微, 如细鱼、虾、螺, 乃至蝇、蚁、蚊、虻等。救者,或买放,或禁绝,或劝止,是也。专救微命,不救大命,是唯贪己福,无慈物心,故非善。△救害物之畜, 一命为一善。〖解〗害物, 如蛇、鼠等。蛇未咬