文档介绍：关于奥修
王国伟
几年前,朋友借我几本奥修的书,建议我抽空翻翻。我非常随意地看
了,却被深深地吸引。当我与学界朋友说起奥修其人其书,几乎无人知晓。
我大惑不解,这样一位智者,竟然还没进入我们的视野。
以后,我认识了奥修著作版权代理者先生。他说是许多朋友介绍,
要和我合作,向大陆读者介绍奥修。我们签下了部分著作的版权转让合同。
这是年的冬天。
以后,我生了一场大病。在家读奥修。
以后,我就职的上海知识出版社适逢体制变动,拖了整整一年有余,
于年深秋,并入“东方出版中心”。
转眼间,两度冬去春来。不经意间,市面上多了好几本有关奥修的书。
据说,书还销得不错。热心的朋友以为是我组织翻译的书已经出版了。可惜
不是。我组织的本书稿正在审稿和发排中。看到奥修的书昂扬市场,心里
也确实痒痒的。谁不想图个经济效益什么的。可我得保证质量。好在一批译
者朋友鼎力相佐,认真地译完了书稿,才有了眼前的这本书。
这几位译者是大陆第一批译介奥修著作的人,真是功德无量。
奥修是印度人,曾研习过哲学,当过许多年哲学教授。他生在东方的
文化氛围里,又熟谙西方文化,他肉体生命极其有限,只活了多岁,可
他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式,就是他的多本著
作。
奥修的书都是说出来的,他语调平缓,滔滔不绝,把人类漫长的历史,
通过极其通俗的语言讲述出来。因此,只要是活着的人,都能听懂。尤其是
他把很多深刻的道理,用通俗简单的故事加以阐述,娓娓道来,富有韵律,
使听者心动。在奥修的书卷里,我感受到的是,他力主向生命本真回归。生
命其实是简单的、透明的。因此,简单是真,简单是美。
我曾有过这样一个比喻,人的童年犹如纯静透明的水,一切都很自然
而真实。人到中年,在社会的舞台上搏击,浊浪翻卷,这杯水无法透明,难
以看清。到了老年,要么主动追求澄静,要么无奈回复透明,无论怎样,这
杯生命之水,是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在
过程,也是不可抗拒的自然规律。
从这样的生命存在出发,无论是老、庄,还是耶稣、佛陀,无论是古
希腊文明,还是东方文化,一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的
结晶,是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此,奥修强调体验。正因为有
体验,每个人都能发现真理,都能悟到真理。但是,真理不是固定不变的,
真理是发展的,也是有生命的,切忌把真理凝固。
所以,我们读奥修,其实在读自己。我们面对奥修,实质是面对我们
自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗,打开一条人生的通道。
路还是要自己走,生活还是要自己过,从现在开始,把握住自己的生命特性,
走出自己的欢乐来。
生命在于真实,真实源于自然。让我们共勉。
年春于海上半步斋绘图者米倚信手画出的圆比用圆规画的更完
美。他的手指不知从哪里自发地带出图形。
同时,他的意念自由自在,对他正在做的事情无牵无挂。
不需要工具,他的意念完全地单纯,不知道有障碍。就这样,当鞋子
合适的时候,脚被忘却了;当腰带合适的时候,腹部被忘却了;当心灵正确
的时候,“赞同”与“反对”都被忘却了。
没有驱使,没有强制,没有需求,没有诱惑,这时候你做什么事都是
自在的,你是个自由的人。
轻松是对的,有了正确的开端,你就轻松了,一直轻松下去,你就对
了。轻松的正确方式是忘掉正确的方式,也忘掉那个过程是轻松的。
第一章当鞋子合脚时
庄子是最难得的开悟者之一,甚至比佛陀或耶稣更加难得。因为佛陀
与耶稣主张有为,而庄子强调的是无为。有为当然能做成事,但无为能做成
的事更多;许多事可以通过意志来做成,但更多的事可以通过没有意志来做
成。无论你通过意志做成什么,总是会成为一种负担,一种冲突,一种内在
的紧张,你随时都有可能失去它,它必须被持续地保持着,保持它需要能量,
保持它最终会把你消耗掉。只有通过无为得到的才永远不会成为你的负担,
只有不成为负担的东西才能成为永恒。只有无一丝一毫不自然的东西才能永
远永远与你在一起。
庄子说,真实、神圣与存在是通过完全的忘我达到的,甚至对于这一
状态的追求本身,都会成为一种障碍——于是你不能忘我,你一旦努力地忘
我,就会形成障碍。
你怎么能努力地忘我呢?一切努力都出于自我,自我在努力中膨胀,
而自我就是疾病。
所以,一切努力都必须被留在身后,什么也不用做。人必须让自己融
入自然的存在,重返童年,就像初临人世的孩子,无所谓是,无所谓非,对
于任何界限一无所知。界限一旦在脑海中形成,知道了什么是对,什么是错,
你已经患病,你已经远离真实的存在。
孩子自然地活着,他是完整的,他不作任何努力,因为任何努力都是
与