文档介绍：原著以前看过,感受堪比奥威尔的《一九八四》。疯狂世界与人性妥协,如果我们因无知将要付出什么代价的话,那就是被世界抛弃和逼退; 如果世界在这场战争中会失去什么的话,那就是真实与人性。《发条橙》风格大胆,角色荒诞, 镜头里出现的事物与剧情堪称正人君子眼中的“下作”。然而就是这样一部影片,探讨着在现代化大机器时代中,人性的扭曲和心里的裂痕。亚历克斯是个习惯随意挥霍自由的年轻人。他随心所欲的享受生活的乐趣, 在小混混团伙中充当头头, 他肆意的在任何人身上发泄自己的暴力, 满足性的需求。最后却在一次作案中被同伙出卖,锒铛入狱。在狱中, 亚历克斯为了缩短刑期, 自愿得接受了“罪恶改造疗法”的实验。经过一段时间的改造, 亚历克斯成为了一个与暴力、性欲及一切在道德领域被谴责的行为绝缘的人。只要他动了这些“歪念头”,体内剧烈的抵抗反应(恶心呕吐) 就像孙悟空的紧箍咒是他动弹不得。在经过一系列的测试之后, 狱方和科学家都非常满意试验的结果, 同意让亚历克斯出狱, 并且打算把这个方法推广到其他囚犯身上, 以解决监狱空间紧缺的问题。亚历克斯带着重新塑造的价值判断回到社会, 却没有好下场。昔日被他伤害过的人疯狂的报复他, 而他没有再用暴力保护自己的能力; 他的家人已经习惯没有他的正常生活, 没有接纳他的打算, 而他也无法表达自己愤怒, 最后甚至被他曾经伤害过的小说家软禁起来, 他被迫从楼上的窗口纵身跳下以逃脱。政府的反对党拿这次“罪恶改造疗法”大做文章, 令政府狼狈不堪, 最后不得不替亚历克斯解除了原来的设置, 使他又可以随心所欲的犯罪。在影片的最后, 亚历克斯说了一句“我已经全好了”(I was curedall right ) ,此中的深意让人思考。这部影片中的“罪恶改造疗法”,即心理学家的设定的价值判断模式,象一个无所不在的枷锁, 是亚历克斯不再有自我选择的自由。他变成了一个“发条人”:上了发条以后,就必须有条不紊、精确的按照被设定的模式永无止境的走下去。如此这般的行为疗法有着明显的缺陷,它以行为为中心,不谈论人格、自我、动机等一些内在的、不能直接观察的变量, 而以能够以某种方式进行观察、测量的行为为中心。一切心理障碍都要以“不适应的行为”来描述, 不假设这些行为背后还存在什么更根本的、更深层的原因。这决定了行为疗法的容易反复性。亚历克斯在出狱之后, 他并非在根本的个人道德判断中发生本质性的变化: 他想以暴力还击暴力, 只是生理上的枷锁使他放弃了这种行为。在电影《发条橙》中, 行为疗法的成功与否并不是影片的要表达的精髓。而是迫使人们发问: 如果心理学可以发展到如此程度, 人作为一个完整个体, 他拥有的自由意志的主体性何在?当一个人被科学剥夺了道德选择的能力以后, 他到底会成为怎样一个存在?当一个人可以被机械建立一种动物性的条件反射时, 他与实验动物有何区别?这不可避免的涉及到心理学研究的伦理性原则:“在科学性与伦理性相矛盾时, 应该先保证其伦理性, 放弃研究或采用其他不违背伦理的方法。”这里的道德伦理指的是什么?指“道德选择的自由”是人类生活在现代社会的最后一片应该被维护精神领地?现代科学的迅速发展, 客观真理逐渐深入到人的精神领域中去, 这使人们时刻担心着“高贵的人”最后沦落成一个彼此拷贝克隆的“发条橙”,而“高贵而孤独的心灵思考”沦落成整齐划一的道德模式的执行。这个尺度在哪里? 起初的无恶不作到后来被像机器一样改造, 然后得到的是家人朋友的以及他人的伤害, 我一面感到大快人心,一面也为之感叹,出来混总是要还的。后来以死解脱却阴差阳错, 政治的牺牲品而已, 但亚历克斯并不介意, 因为他的症状突然好了。邪恶的种子再次发芽, 但是世界却无暇顾及, 仿佛怎样做都是错, 放任其自流反而是一种和解。我们和世界的游戏才刚刚开始, 每个人都参与其中。下流或者卑贱地生活, 应全凭个人意志了。因为客观的无可奈何,才让主观的我们如此绝望。澳门风云 2非法字符娘师 9 明茨伯格被称为管理学界的离经叛道者, 在其《战略历程: 纵览战略管理学派》中, 他并没有给战略一个明确的定义, 而是把战略理论归结为十个学派, 并一一点评。他认为, 简单从一个角度来解释战略就好比是盲人摸象: 摸到鼻子的人说大象是一条蛇,摸到耳朵的人说大象是一把扇子, 摸到膝盖的人说大象是一棵树, 摸到尾巴的人说大象是一根绳子,摸到大象身躯的人说大象是一堵墙营销版本,令人应接不暇。那么,营销的本质是什么? 很多人觉得这是已经有定论的话题,不值得讨论,当然也有人说营销就是 4P ,或者 4C ,则是典型的一叶障目不见泰山。最初在美国, 营销的含义是: 若干市场因素的各种结合从而影响市场供给, 这些因素包括促销、推销、有组织的销售活动。 1967 年,菲利普构建为出发点的产物非但对人们的工作无益