文档介绍：感受冯骥才笔下的天津冯骥才,1942年出生于天津,祖籍浙江宁波慈溪县(今宁波市江北区慈城镇),当代著名作家、文学家、艺术家,民间艺术工作者,民间文艺家,画家。早年在天津从事绘画工作,后专职文学创作和民间文化研究并大力推动了很多民间文化保护宣传工作。其创作了大量优秀散文、小说和绘画作品。其并有多篇文章入选中小学、大学课本,如散文《珍珠鸟》。曾经担任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员。现任中国文学艺术界联合会执行副主席,中国小说学会会长,中国民间文艺家协会主席,国际民间艺术组织(IOV)副主席,中国民主促进会中央副主席,全国政协常委等职。是“文革”后崛起的“伤痕文学运动”代表作家,一九八五年后以“文化反思小说”对文坛产生深远影响。都说冯骥才的小说全是“津味儿文化”,那么我想来谈谈自己所了解的“冯骥才的津味儿”。给我印象比较时刻的两部作品是《神鞭》和《三寸金莲》,取材于历史文化遗迹——男人的辫子和女人的小脚。《三寸金莲》写了一个贫家女子戈香莲因脚而嫁、因脚而荣,又因脚而死的悲剧。由于作品中大量列举了缠脚、养脚、评脚、赏脚、玩脚、赛脚的知识,曾被人称为“文化论文”。对于鲁迅先生深恶痛绝地批判过的国耻,冯骥才却不厌其烦地大谈其种种好处,似乎在写一部关于小脚的文化史、赞美诗。如果我们不做深入思考,就开始对作品展开不屑一顾的批评,或许就走上了一条批评的歧路。就像我们看毕加索的立体画、野兽画一样,如果不加分析立即给予批判,也许我们根本就未解其精髓。对小脚国粹做荒诞的夸张与美化,使我们产生不解与困惑是自然的。但如果从民俗的历史时态深入思考,深入“戏中”,再出乎“戏外”,观照历史与生活,我们就一目了然了。对小脚变态的盲目的喜爱,与我们民族对神、对宗教、对辫子、对帝王等等的盲目崇拜是何其相似!正如冯骥才所说:“我们的文化有种神奇的力量,能把那些畸形的、变态的、人为强加的,统统变为一种审美内容。一切清规戒律都变为金科玉律。当这变种的美成为人们认可的共同遵循的审美规范时,一切努力还要使它完美化、崇高化、神圣化,一旦社会巨变,这种规范遇到外部压力需要挣脱时,由于一时建立不起新的审美规范,整个民族就会陷入痛苦而茫然。”看清了这种民俗心态,再来看《三寸金莲》,倒不如说它是一部袖珍的民俗演义。它反映了不同阶层、不同身份的人物的心态和行为,写了在“缠小脚”这一恶性民俗氛围中生存的畸形人物。作者对民俗事象的铺陈,实际上是对国耻的大曝光,是让我们了解恶性民俗的全部内幕,使我们透过让人眼花缭乱的小脚、绣鞋,看到了人物命运变迁的民俗根源,看到了在合情合理的风俗下掩盖着的肮脏、龌龊以及文化自身的弊病。冯骥才之作,不在于感官的刺激,而是通过病态性心理的揭示,使我们看到传统文化****俗、伦理道德观念所形成的可怕的病态人格,让我们看到了变态的性关系中理智与情感、公开与隐密、情与欲、灵与肉的矛盾。《神鞭》写了傻二因为见义勇为而出名,从一个默默无闻的老实人到小有名气再到被挫了锐气又剪了辫子最后练就神枪的故事。傻二是小说的核心人物,他是个卖油炸臭豆腐的,看会凑热闹惹上了大混星子玻璃花,使出了隐藏多年的绝技辫子功,和玻璃化结下了梁子还招来了戴奎一、王砍天、柳梆子、索天响等人的挑衅,以及后面和洋人斗的一系列事情。其实傻二骨子里是个有着小农意识的保守分子,后来由于他的神鞭绝技,他产生了新的想法。傻二就这么一步步走过