文档介绍：严新所授: 炼心决( 九层炼心法) 初层炼心者,是炼未纯之心也。未纯之心多妄想,多游思;妄想生于贪欲,游思起于不觉。学人打坐之际,非不欲屏去尘情,无如妄想才除,游思忽起。法在止观,乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后,命门之前;其中稍下, 有一个虚无圈子。吾心止于是,而内观之,心照空中,与气相守,维系乎规矩之间,来往于方圆之内,息息归根, 合自然之造化; 巍巍不动, 立清净之元基。从此一线心光, 与一缕真气相接, 浑浑灏灏, 安安闲闲, 此炼心养气之初功也。二层炼心者, 是炼入定之心也。前此一线心光, 与一缕真气相接, 若能直造杳冥, 自当透出玄窍。奈何定心不固, 每为识神所迁; 心与气离, 仍不能见本来面目。法在心息相依之时, 即把知觉泯去, 心在气中而不知, 气包心外而不晓,氤氤氲氲,打成一片。此炼心合气之功也。三层炼心,是炼“来复”之心也。前此氤氤氲氲,打成一片, 重阴来复, 是名天地之心, 即是玄关一窍。此刻精气神都在先天,鸿蒙初判,并不分真精、真气、真神。若能一心不动, 便可当下采取运行; 无奈见所未见, 闻所未闻, 美景现前, 茫无措手, 心一动而落后天, 遂分为精、气、神矣。法在玄关初现之时, 即刻踏住火云, 走到尾闾, 坚其心, 柔其息, 敲铁鼓而过三关, 休息于昆仑焉。此炼心进气之功也。四层炼心者, 是炼退藏之心也。前此踏火云, 过三关, 心与气随, 固已入于泥丸矣。然在泥丸宫内, 或有识神引动, 则气寒而凝, 必不能化为真水洒濯三宫, 前功尽弃矣。法在昆仑顶上,息心主静,与气交融,气乃化为美液,从上腭落下, 卷舌承露, 吞而送之。注心于绛宫, 注心于黄庭, 注心于元海, 一路响声, 直送到底, 又得玄关之现象焉。此炼心得气之功夫也。五层炼心者, 是炼筑基之心也。前此入泥丸, 而归气穴, 已有河车路径, 从此一心做去, 日夜不休, 基成何待百日乎!然或有懈心,有欲心,作辍相仍,丹基难固。夫筑基所以聚精会神也, 工夫不勤, 精神仍然散乱, 何以延年! 奉道法者, 在行凭子午, 逐日抽添, 取坎填离, 积金实腹。此炼心累气之功也。六层炼心者, 是炼了性之心也。前此河车转动, 聚精会神, 则灵根充实矣。从此心液下降, 肾气上升, 是为坎离交。杳冥中有信,浩浩如潮,一半水气;蒙蒙如雾,一半云气。是名金水初动,方修玉液还丹;但用心不专,则尽性之事难了。法在于金水初生之日,由丹田分下涌泉, 霎时合到尾闾;调停真息,鼓之舞之,乃能滔滔逆上,至于天谷; 涓涓咽下, 落于黄庭。如此则朝朝灌溉, 心地清凉, 血化为膏, 意凝为土, 土中生***, ***性圆明, 遇物不迁, 灵剑在手。孟子谓:“尽其心者, 知其性也。”仙家名为“阴丹”、“内丹”。此炼心明性之功也。七层炼心, 是炼已明之心也。前此金水河车, 仙师名为“内炼”,到此还有外炼工夫,以外合内,真心乃聚而不散, 盖内体虽明, 好飞者***性; 内修虽具, 易坏者阴丹。设或保养不纯, 则心性复灭矣。法在以虚明之心, 妙有之性, 和砂拌土, 种在彼家; 彼家虚而自我实之, 彼家无而自我有之,以有投无,以实入虚,死心不动。霎时间,先天一炁,从虚无中来,一候为一阳,有如《震》;二候为二阳,有如《兑》。时值二候,正宜合丹,那边吐出一弦真气, 其喻为虎向水中生; 这边落下