文档介绍：在神宫中的偷情:日本"圣女…
据《日本书纪》等日本正史中的有关记载显示,古代日本即"倭国"和"大和国
"一些大神社里的巫女主要是由日本皇室的公主来担任。在日本神社、神宫中的
宫女们是否都能守身如玉呢?实际上这些皇族的青春少女在性自由的飞鸟
(538-710 年)、奈良(710-794 年)以及平安(794-1192 年)时代并不是都能够
忍受神宫的寂寞的。
《万叶集》中收录有许多神宫、神社圣女与王子或贵族公子偷情的情歌,其
中最有名的是"大津皇子窃下于伊势神宫"那首歌。大津皇子偷偷与当时担任伊势
神宫的圣女大伯皇女幽会,离开之时,大伯皇女难舍难分,于是作了两首情歌赠
别:
别矣云吾弟,行将返大和。夜深吾独立,晓露湿衣多。
二人行一道,犹觉进行难。独越秋山去,如何不寡欢。
伊势神宫是天皇家族的神社,是祭祀天皇祖先天照大神的,几乎每一任天皇
登基都要派自己年轻的姊妹或女儿去神宫,做掌管祭祀的斋宫,这个神宫的圣女
因此被称为"斋王"。大伯皇女又称大来皇女,是第 40 代天武天皇的女儿,伊势
神宫的第 10 代斋王,天武天皇在夺取王位之后便让她代理自己去供奉伊势大神,
从此便形成制度。天武三年(674 年) 她 14 岁的时候入宫,26 岁的时候才出宫。
天皇家的女人和一般家庭的女人一样也有七情六欲,《伊势物语》记载了许
多斋王偷情的故事。9 世纪的歌人在原业平(825-880 年)是日本历史上最有名
的美男子,也是一个倚才放浪好色风流的男子。在原业平其实是脱离皇籍的王子
后代,他的父亲是平城天皇的皇子,母亲是桓武天皇的皇女伊登内亲王。
在原业平一度被委任为皇室狩猎的敕使,来到地处伊势国的大社敬奉。那时
正有一位皇女在伊势神社中修行,她的母亲暗中关照她说:"你必须比对待一般
敕使更加热诚地招待他。"因此,这修行的皇女特别亲切地对待他,大概希望将
来出宫之后嫁给他。
于是在此期间,皇女早晨安排敕使出门去打猎,到了傍晚特地请他回到她自
己的殿宇内来泊宿。在原业平便利用这一接近时机向这修行的皇女求爱,终于订
了盟约。在两人欢聚的第二日夜晚,男子对圣女说:"我无论如何也要和你相聚。
"女的虽然知道应该顾及名声、谨慎行事,但却不能自制,无法坚决地拒绝他。
然而在皇女修行的殿宇内,往来人目众多,两人终不能自由相会。但因这男子是
敕使,所以寝室离神宫的内殿不远,自然和女人的闺房相近。因此有一天,圣女
等到四周的人寝静之后,约夜半子时光景,悄悄地走近男子的房间。在原业平因
相思不能成寐,正开着门躺在席子上向门外眺望。但见朦胧的月光中,有人影出
现,仔细一看是一个小孩站着,那圣女就站在小孩后面。男子喜出望外,就引导
她到自己的房间里来,从夜半十二时到三时左右,两人共寝。这期间不曾谈得一
句话,圣女就匆匆忙忙地回去了。男子悲叹欢会太短,依旧不能成寐。
第二日晚上,男子一早就焦灼地等候她。久等不来,又不能派使者去催,只
得眼巴巴地等着等着。到了天色将晓的时候,圣女才派昨天的那个小孩送信来了。
男子拆开一看,并无书文,只有一首和歌:"君来我去难分辨,梦耶真耶不可知。
"男子看了,非常悲伤,哭哭啼啼地咏一首答歌:"暗夜不分真或梦,来宵重叙始
能知。"交给这小孩带回去,自己就出门去打猎了。他身在田野中打猎,却心不
在焉,只盼望今宵人静后早得欢会。可是真不凑巧,当时的伊势太守兼任斋宫寮
头目的官人,闻知狩猎的敕使驾临本地,便举行通宵的宴会来招待他。在原业平
不但不得与神宫内的那个圣女欢会,又因敕使有预定的日程,次日非出发赴尾张
国不可,连一般谈话的时间也没有了。于是这一对钟情的男女都只好偷偷地悲叹
流泪,不能再得欢会了。
次日天色渐明,在原业平正准备出发的时候,圣女派人送了一只饯别的酒杯
来,酒杯上写着一首歌的前一句"缘浅如溪能徒涉",男人连忙拿起松明烧剩的炭
末,在酒杯内侧续写后一句:"超山渡海约重来。"不久天色大明,男人就走出国
境,向尾张国去了。
这是日本千古传诵的一大浪漫佳话。《伊势物语》虽然是物语(即小说)体
例,它的内容却不完全是虚构的。大概由于巫女的出身不同,日本人对于巫女的
态度便与欧洲不同——欧洲中世纪的巫女普遍受歧视、受迫害,经常被烧死;在
日本巫女却比较受尊重。
日本历史书中直接描写巫女性行为的资料最早见于《古事记》,其中所载为
引诱天照大神出洞的脱衣舞女神就是巫女。到了近代(日本人所谓的"近世") ,
作为日本民族艺术而诞生的歌舞伎最初即为女歌舞伎,它的创始人是阿国(或写
作"阿郡")。尽管阿国的身世如今不得而知,但她是出云大社的巫