文档介绍：心灵环保环保,在当今世界是一个耳熟能详的词语,随着现代工业社会的进程,环境保护已成为公共的话题,环保意识已愈来愈深入人心,我们生活的自然环境社会环境需要保护,我们人的心灵呢?难道就可以忽视了吗?其实,心灵同样是需要保护的。人的心灵世界最复杂,它包括个人的思想感情,道德品质,人格精神,也包括一些稍纵即逝的心理因素,有些人可能一辈子都不能了解自己的心灵。人出生在这个世界上,心灵是纯洁无瑕的,但是随着长大,心灵就会被纷繁复杂的事物侵入,不再单纯,我们常用“童心未泯”来形容那些年岁虽大却保持单纯的人,为了阐明心灵环保,我们且先仔细品味朱熹的一首诗: 半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊问渠那得清如许为有源头活水来。方塘半亩虽然不大,但它却像一面明镜,纯澈明净,一尘不染,天光云影在其中浮动闪烁,静中有动,动中有静,呈现一种动静融合为一的画面,无比美妙,令人赞叹。方塘之水要能够反映云影必须清而又空,毫无尘埃,然天光云影之能够在水中闪耀浮动,又表明方塘之水是空中有灵,空灵结合为一体,方塘半亩不大,却又能反映万里晴空的天光云影,这又是从小中见大,那么方塘之水为什么能够总是这样清澈明净呢?诗人答道,因为有“源头”的“清水”不断地涌入方塘。如果把半亩方塘视为我们的心灵,那么我们就能精确地理解朱熹此诗的深刻哲理,我们要保持自己思想、精神、心灵的清澈明净,一尘不染,才能做到以静待动,动静合一;才能保持空灵合一,以小见大。而心灵、思想、精神之所以能够保持其空灵,保持其纯澈明净,毫无芥蒂就必须有其“源头活水”。如果我们能够保有思想、精神和心灵的“源头活水”,我们的精神生活便会达到一种崇高的境界,我们的生活就会充满盎然的生机,无上的乐趣和甜蜜的幸福感,这个思想,精神和心灵的“源头活水”便是活的哲学思想,中国古典哲学的目的不仅是取得某种知识,更是要“闻道”,即由此取得的价值的信念与理想和人生的理解与智慧,由此获得一个“安身立命”的基础,达到澄明的精神境界。古罗马思想家塞涅卡说“我们能够活着,这是大自然的恩赐,而能活得好,刚是哲学的恩赐。”有的专家称“精神病时代”悄然逼近,从疾病发展史来看,人类已经从“传染病时代”“躯体疾病时代”进入“精神病时代”。世界卫生组织(WHO)在其最新报告《疾病的全球负担》中指出:抑郁症是造成全球残疾病的主要原因,按WHO的统计,%的速度增加,WHO报告还说,精神分裂已影响人类1200年之久,近20年来呈迅速增长之势,全球所有5000万人患有此病,即1%的人口受此痛苦。现代社会的浮躁,功利,媚俗,价值多元,使许多人陷入迷茫的重雾之中,对急剧变化着的现实社会表现出精神上的无奈与盲从。因而对知识分子来说,面临的首要问题就是价值重建。如果一个人身上具有了人文情怀,就不会对社会事物和别人的命运表现得那么冷漠,就不会那么浮躁,肤浅了,心灵由于它所带来的光辉而得到充实。于是,它便知道怎样去追求生活中理想的东西,怎样摆脱那些应该回避的东西。心灵环保还依赖于良心,良心是隐蔽在人们内心深处的意识活动,对道德的自觉意识,良心所特有的自律意识,使它在道德选择中发挥着独特的作用,难怪法国著名思想家卢梭发出这样的感叹:“良心呀,良心!你是圣洁的本能,永不消逝的天国的声音,是像在妥妥当当地引导一个虽愚昧无知然而是聪明和自由的人,是像在不差不错地判断善恶,使人形同上帝!是你使人的天性善良,行为符合道德,没有你,我就感觉不到我身上有优于禽兽的地方;没有你,我就只能按没有条理的见解和没有准绳的理智,可悲地做了一桩错事又做一桩错事。”我们实在需要在心理上筑起一道防线,做到百毒不侵,即不易受到心理伤害,并具有良好的心理伤害自我修复能力。放宽心胸,放低姿态,保持平常心是多么重要,俗话说:“要活好,心莫小”,器量的宽博与狭小,体现的是一种文化人格。“安时而处顺,哀乐不能入也。”(《庄子。大宗师》)人活着需要坚韧的承受力,大仲马说:“世界上本没有快乐与痛苦的区别,有的只是一种状态与另一种状态的比较。”意味深长。幸福与不幸居于灵魂之中,取决我们个人的取舍。我们应该摆脱“控制自我”的禁锢,而转向“关心自我”,把自我当作对象关心,呵护,就是学****认识自我,解释自己的欲望学****生活的技艺,是把自己当作一种艺术作品。作为一个人与生俱来至少有三种“情绪”或“心性”需要昭示:一是敬畏之心;二是感激之心;三是侧隐之心。敬畏之心使我们产生信仰,感激之心令我们讲伦理,侧隐之心培养我们的道德。没有这三心人便不是以为人,世界也不成世界。有精神寄托的人是快乐的,心灵应该****惯从自身中汲取快乐,世界上没有任何事情是值得忧虑的,绝对没有!快乐是一种心理****惯,一种心理性格,不要“有条件”地快乐,假如我们不能接受快乐,就寻找快乐;不能寻找快乐,就制造快乐,不能制造快乐,就等待快