文档介绍：1 大六壬的思维逻辑 《剑虹大六壬的思维逻辑》前言拿起这本书,首先其题目就会让人感到陌生。大六壬是什么?它是讲什么东西的? 也许有不少人知道大六壬,认为它是一种古代的占卜书。一谈到占卜,人们就会对它冷眼相待,认为这是毫无科学根据,或者是说不清楚的。不过,这本书却是以一个完整的系统理论出现,它极力地想说清楚古代的占卜术是怎么来的,它的理论依据是什么,其占卜的模式和思想符合了一种什么样的逻辑和道理。读了这本书,也许人们就会大概地看出它的究竟了。 对于“占卜”这个词,在现代人们的理解中以贬意的成份占多数,听起来有点“封建迷信”的味道,我们自己也觉得这个词很不顺耳,因此,在本书中,我们将其改换了门面,把它叫做“事物学说”。不过,这个改动并不是一种换汤不换药,而确实是将古代的占卜术,以一种全新的面貌出现,将古人博大精深的思想,浓缩在这本小册子之中。凡能够称之为“学”的东西,必须要有它完整的合符客观规律的理论体系,而不是一种神秘莫测,虚无飘渺的空中楼阁。古代的所有占卜术,之所以不被现代的人们所接受,就是因为其立论的根基不在现实的可见世界中,人们找不到其理论体系的客观来源和出处,不能按照人们所认知的定理或逻辑进行推论,以及在现实中得到一种“确定”的反复验证,因此,人们只能把它叫做“神秘学”、“伪科学”,或者干脆叫做“迷信”, 而加以铲除。 我们认为,中国古代的庞大学问,一定是有它的来源的,只是现在人们还没有找到这个来源而已。没有找到根据的,并不是意味着它就一定没有根据,这只能说明,人类的认识现在还并不成熟,还没有走到那一步,就是在高度发达的科学上,也有着众多难解的迷团。要知道,现代的科学,都是从远古时代的人类文明一步步走过来的。我们不要轻易地去断言古人的思想哪是精华,哪是糟粕。因为人类的思想从古到今都是一个连贯的系统,既有所出则必有其因,现代人们的所有“精华”思想,无不是出自于那些被认为是“糟粕”的东西。 2 我们所提出的所谓“事物学说”,是建立在中国古人所描绘的宇宙太极运动模型框架基础上的一门专门研究事物关系运动的学问,它是把宇宙看成是由阴阳两个空间进行对称耦合运动,并由此形成了物质形态与意识形态的耦合与移易的运动形式。这里有一个关键的问题,就是阴阳宇宙或者阴阳空间到底是否存在。如果不存在,那么,太极理论的阴阳、五行等等东西,就找不到任何的出处或依据,它们所描绘的东西,就变成了虚无飘渺的空中楼阁。如果阴阳宇宙是真实存在的,那么我们就可以毫不犹豫地断言, 存在于太极理论中的事物运动学说,也是理所当然地成立的。 不过,人们要能够真正地去寻找和承认阴阳宇宙的存在,那将是一个推动人类文化产生天翻地覆的巨大变革的事情,这需要有足够的勇气和打破一切陈旧观念的信念。中国的太极理论并没有走向现代科学,但现代科学却一定有能力去寻找太极理论的来龙去脉,而在这个寻找过程中,有一个起着决定作用的东西,这就是时空。因为阴阳宇宙是两个空间的耦合运动,这才有了意识形态的存在之地,如果人们死守着过去的时空观, 那么,在我们的眼前,就只能是充满着混沌的物质,一切都停留在“相对性”之中,那些隐藏在物质运动背后的神秘“幽灵”,就会给人类的认识制造各种“悖论”,把自然界变得扑溯迷离。 我们所研究的事物关系的运动并不是现代社会所时兴的“关系学”,而是从看不见的宇宙时空结构中引伸出来的一种形和意的移易和变更形式,它构成了一个明确的事物结构,以及事物要件相互耦合与变动的运动轨迹。这个轨迹在微观领域里是由河图洛书曲线构成,而到了宏观领域,则被具体地融汇于天地之道与人事之道中。所谓天地之道, 正是阴阳宇宙的对称耦合运转轨迹。所谓人事之道,则是由天地之道的交合移易所形成的纵横交错的天地经纬网络,它构成了事物关系移易的直接通道。天地之道形成了地球上的干支历,而人事之道则是将具体的事物要件螺旋散开在天地之道上,并随着时空的运转,而出现在具体的年月日时之中。这就是中国古人的庞大构想,也是太极理论的真正内含。 现在人们的时空观念,是物质与时空相分离的两种体系,所有的物质都是在一个固定的时空背景中作着相对的运动,而太极理论则把物质与时空统一成了一个完整的整体,将物质形态无论大小,全部变成时空质点,通过时空点的曲线流形,形成了阴阳宇宙两种空间运转曲线点的对称耦合,这就把万物相对运动的特性全部“屏敝”掉,取而 3 代之的就是时空的绝对运转轨迹。同时也把世上的万事万物变成质点,融入到这种时空的绝对运动之中,以考察万事万物之间内在的关系连接,及其变更与移易,当事物在具体的年月日时中出现,再把它还原成具体的实在内容,这就是一种把现象变成本质的运动,在古人看来,这就叫“无中生有”。 古人之所以产生这种构想,就是因为他们认为,宇宙天地乃至万物都是“合一”的, 即它们都有一个共同的本源。宏观与微观合一,物质与