文档介绍：《叫魂·1768年中国妖术大恐慌》叫魂·1768年中国妖术大恐慌孔飞力:美国著名中国学家、哈佛大学希根森历史讲座教授、东亚文明与语言系主任,以研究晚清以来的中国社会史、政治史著称。人口剧增的时势从1700年的一亿五千万左右增加到1794年的三亿一千三百万左右。商业专业化带来的粮食减产长江中下游地区,各地的经济都已经达到了高度的专业化,以至于粮食产量过低,难以满足当地人们的需求。人口流动的增加中国帝制晚期,乡村与市镇之间存在了紧密联系的社会特点在各个地区体现出来。在这一时期,白银与铜钱之类的货币充裕。使得进出城市的人口流动成为可能,甚至成为一种必要。“小道消息”的发展关于各地区性与全国性事件,沿着连接各个村庄与各个市镇的商路,随着商品和外出旅行者流传出去。削发令的实行强制的施行满洲式削发(强制式臣服)。劳动力大解放税制改革,完全废除了平民百姓的强迫劳役义务。雇佣方式的劳力输出,术士通过象征性地借用受害者身体的某些部分、取得侵害其生命的魔力。做到这一点的途径,则在于掌握活人躯体的某些部分,尤其是掌握同精神力量和生命力量的产生有关的器官。通过符咒让那人的魂完全服从于自己的意愿。①指甲***、剪人发辫②叫小孩名字,进行叫魂③剪人衣襟,衣物做法叫魂的“被”怀疑者①下层道士僧人(游方僧)政府出于对反叛者的怀疑,担心借助僧道名义进行由国家控制的占卜仪式民众对于僧道可以与鬼神交流的认识与恐惧(尤其是外来者)②平民乞丐带有对乞丐的非议的怀疑让人惊叹的案例山东乞丐靳贯子被一个名为张四儒的人邀请入妖党,并给了一包***和一把刀,被要求割幼童发辫。回到家乡之后,鸡奸了名为靳玉子的幼童,割了一名为李狗儿的发辫。便被差役捉住。靳贯子和靳玉子为叔侄关系,两人出门寻找靳玉子父亲。旅途中被县刑书李昆抓住,并认定是剪辫妖党。在被捆绑吊打后被迫承认是妖党,还不得不咬下自己的发辫作为剪辫的证据。在县衙,靳贯子还不得不承认鸡奸了靳玉子,并编造出张四儒的故事。一个由无知、妒忌和私欲萌生的不道德念头叫魂恐慌来源结①普通人对失魂的恐惧②割辫的恐惧(源于削发令)③对陌生人的恐慌(不信任的恐慌)④(官)对于叛乱的恐慌⑤(官)官员保护职位的恐慌