文档介绍：东岳论丛Aug.,(第3o卷/第8期) (DongYueTribune) 浅谈卢梭对席勒人性论的影响闫翠静(山东师范大学文学院,山东济南250014) [摘要]人性论是席勒美学思想的基础,和卢梭一样,席勒从人性的角度开始思考政治问题。卢梭的性善论启发席勒相信古希腊的人性是至善的,卢梭的自然学说中对于感性的高扬也让席勒终生寻求感性和理性的平衡, 同时,人性的可完善性使得二人都重视美育的作用。他们的思索虽然都始于抽象人性论,但对自由之途的选择是不同的。[关键词]人性;自然;美育’[中图分类号] [文献标识码]A [文章编号]1003—8353(2009)08—0121—04 从西方美学思想的发展来看,席勒的思想是直接来源于康德,他曾直言不讳地指出自己是从康德的原则出发来进行美学思考的。所以探询席勒的人性观,大家都着重考虑康德对席勒的直接作用。可是,卢梭对席勒人性思想的影响也不容忽视,这不仅仅是卢梭直接影响了席勒思想的直接源头——康德的思想方向,更因为席勒在卡尔学校时期就接触卢梭,并且终身敬爱追随卢梭,将卢梭视为自己精神上的领袖。卢梭提出的很多问题都深深吸引了席勒,如人类的自由和解放、人性的异化和改造等等,席勒沿着卢梭提出的问题进行思考并作出自己的回答。可以说,席勒的人性观就是在卢梭和康德的直接影响下而形成的,或者说康德是席勒与卢梭之间的媒介。更重要的是,卢梭认为建立一个人人平等的社会要从人性的方面人手来思考解决政治问题,因为在他看来“人类的各种知识中最有用而又最不完备的,就是关于‘人’的知识”①,只有认识人类自身,重新认识人性,才能解决社会政治问题。而席勒也正是沿着这条思路开始自己的美学思索,人性成为席勒思想的出发点和最终的归宿。所以要探询席勒的人性观,既要考虑康德与席勒的直接作用,也要注意卢梭与席勒之间的或显或隐关系。性善论康德曾说,卢梭在人的五光十色的表现里发现了深藏着的人的本性。与基督教所宣扬的性恶论不同,性善论是卢梭哲学思想的根本原则和精髓,也是他主张天赋人权、建立契约式国家的理论基础。卢梭认为“人类天生是善良的”②,在《爱弥儿》一书中,他认为人生而禀赋自由、理性和良心,这自由、理性和良心便构成善良的天性。不仅如此,而且性善是人人相同的,只是由于私有制和文明污染才导致人性出现恶的方面。而自然状态下,即私有制产生之前的原始社会里,人完全属于大自然的一部分,完全受自然控制,由于不存在任何经济或者政治的依赖,并且“没有农工业、没有语言、没有住所、没有战争、彼此间也没有任何联系,他对于同类既无所需求,也无加害意图,甚至也许从来不能辨认他同类中的任何人。”②人性就表现出不受工具理性支配的天性的美德,“我相信在这里可以看出两个先于理性而存在的原理:一个原理使我们热烈地关切我们的幸福和我们自己的保存;另一个原理使我们在看到任何有感觉的生物、主要是我们的同类遭受灭亡或痛苦的时候,会感到一种天然的憎恶。我们的精神活动能够使这两个原理相互协调并且配合起来。”这种保存自我[作者简介]闫翠静(1974一),山东师范大学文学院博士生。 121 东岳论丛Aug.,(~g3o 第8期) 与同情怜悯他人结合在一起就是完善的人性。没有理性的参与,没有道德的约束,也就没有善恶的意识,但