文档介绍：26、大畜卦(下乾上艮,山天大畜,四、五为阴)
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大畜。利贞,不家食,吉。利涉大川。
【白话】
大畜卦。适宜正固。不吃家里的饭,吉祥。适宜渡过大河。
【解读】
大畜卦是下乾上艮,亦即“山天大畜”。《序卦》说:“有无妄然后可畜,故受之以大畜。”不虚妄则是真诚而实在,由此培养内涵,然后可以大有积蓄。
积蓄德行与学识之后,成为贤人,将会收到国家礼遇,不必在家里吃闲饭。这表示政治上轨道,所以说“吉”。面对艰难险阻,也可以大步前进,是为“利涉大川”。
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《彖》曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。
【白话】
《彖传》说:大畜卦。刚强劲健厚重实在而辉映光彩,其德日日更新,它的作风是要让刚强者居上位,由此推崇贤人。能够止住劲健,是因为充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥,是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河,则是为了配合天的法则。
【解读】
大畜卦下乾上艮,艮为山,乾为天。天行健而山处厚实;外静而内动,在大的积蓄中,还须不断推陈出新。由“刚上”一语可知本卦由大壮卦(五、上为阴)变成,亦即九四成为上九,阳爻居最高位,是为“尚贤”,由此而来的“养贤”,则是“不家食”。
“能止健”,内动强劲(乾),而外有山止(艮),必定具有极大的正固力量,进而可以克服险阻,亦即“利涉大川”。
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《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。
【白话】
《象传》说:“天”处在“山”里面,这就是大畜卦。君子由此领悟,要广泛学****并记得古人的言行,以培养自己的深厚道德。
【解读】
大畜卦下乾上艮,其象即是“天在山中”。天为至大而无所不覆,现在却被山所包容,可见其积蓄之大。
“识”为由学****而记住。“畜德”表示道德也须蕴蓄以成其厚。向古人学****是一个好办法。
【】
初九:有厉,利已。
《象》曰:有厉利已,不犯灾也。
【白话】
初九。有危险,适宜停止。
《象传》说:有危险而适宜停止,是为了不要招惹灾祸。
【解读】
大畜卦以积蓄涵养为原则。初九阳刚易动,又有六四正应,有跃跃欲试之象,所以要警惕它“有厉”。
“利已”,“已”是停止,停止是为了“不犯灾”,“犯”是干犯、招惹。在此卦中,上下正应的阳爻,都以“止”为宜。
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九二。舆说輹。
《象》曰:舆说輹,中无尤也。
【白话】
九二。车厢脱离了车轴。
《象传》说:车厢脱离了车轴,是因为居中而没有过失。
【解读】
“说”同“脱”,“輹”是连接车厢与车轴的零件(古称“伏兔”)。九二与六五正应,也是想行动而不可得。由象上看,九二在互震(九三、六四、六五)之下,与震分离,震为行,又有车厢之象,但与九二脱了节。
九二居下卦中位,言行适中,现在因“舆说輹”而行不得,所以“无尤”。
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九三。良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。
《象》曰:利有攸往,上合志也。
【白话】
九三。骏马奔驰,适宜在艰难中正固。每天练****驾车与防卫,适宜有所前往。
《象传》说:适宜有所前往,是因为与上位者心意相合。
【解读】
九三在下卦乾中,乾为马;又在互震(九三、六四、六五)中,震为行;合之则为“良马逐”。不过,它面临艮卦,艮为止,表示