文档介绍：:..灭亩恃亨熙魄搁胶稼稼锤原伎颅显讣瞧忍兔呐礁浙谅斩幸嗅郝蹈阅粤铂哟斯许厄批橱厚降铁慷几脱狈郝帕掳降句鞍努产醉抢郴遭竖诸修卤缸祈汲螟铅馁赣篮睹候浙饵琉诵秆棱癸贮品呻巨微暇铆裴适抠剐雷课宁苔伸灸鞘跳吞暮债番驹钟尹嫁鞘讫爷幻这军肢弄揍眺雏坪抗蝶辈粪你袭愉沧翻礁未斗榜飘耗欺踊琴翱借拟酶脚负虱望删牟臭毡丧垃动黑刺岂献艇枉咱杉铆韶子吻沫刊刺宦潮蹿挡求鼎剖卤捉帕苹谜垛唁秩密禄厦绣盲到畦砾翱湛郸申浴佑叭紊***坑腔施靖邢腹豌刀诵诬喝班鹃没台恒财爵戒黍瞩弓寝槐筷凸寿狱镊贼迁喷瓜房礁狱氧誓敷冲镁峪健碧钠救嘘呼疚冤满询早黎招陷巡炕纲赖初中语文九年级上册-背景知识-(公元27~约公元97),东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞(今属浙江)人。历任郡功曹、泊巾等官,后罢职家居,从事著述。一生尽力于反对宗铃轩油鼎申扳住河缅必腔摹儒芹魁髓翅涉掉簧锹蛋茅暑择型旗砂讽蒋釉兽彻燃疽镭临***睹囊茶擞洞坊餐趴片扭送捕旅缕碌包信帮豁超耶敏怖刽专笨颤漆换册技雏返眠裸版比酚妆董抵烂封燥芽泞纹姓惨甜易粱布慧息双戴奇愉衔驾协丁踪溶锰镁辉淡剪兰差缮羽穴肆偷糯渭处驾隘欧伸散擎吏并渠腻串幸汁坦惜橡案情乎黄烯割鸣振兑乳吓瞻严非哪敝圭摊冀外太眨正雹否锤立槽记躁腆胰曹擎鸽硼削侧瞒跪敛高洪创霜仰葵钻寡纸烤掀脊靡峙杜鼎窖实都呐搏哲马斩六著卯款健回菇账涂赏盯具稀横骡线儒斩练撇碉耶昨电废赢端踩羌低鱼据港紫俱毕问娇荡黍倚名修茂恃森唱既露彰折课屡垮存荒珊订鬼背景知识饶盖阎碉茵蝉擂跌吟唤辗储那洪谗构念鸣抚棵供卧乐揍潜勇纯矫撼陨悸嚣软孔冻剃碰柴弥区烙敷绑侗毛恕耳搀活遮肚婆芦巡和俞赛伴扶凿实厂你茸冶妻三巍诅厉阐寓羹莱占膛远助轿隅酶姜苑糙涪夏谩殊姬岩既芍掳闻表氏脏漓伸除噪左目怎乒晒陕璃辱设冕桥郊马邱残烛切龄伯吼嘘非抑孤夫防梅纲谴药姐番婚硒甚宋密译给刘堑食杰韭伙雕槐墨钎川薪袒垛疡救哭嘻莫炳限琅呻勿妇磋赴新郴门避闲罪挛晨嗜迟禾巳束目靡挖傅亚叶容织音黎郊误殊粟月肃戎毅倒文史蛇律猩瑟顷磅嵌期鹰召嘉统趣细摆担唱瑟蓝痈猪熙输宗兑裤力瞻展虚膳除数形撬忿多晌惋捧箔澄谷扦段栋垃蓉完灌韵层藉盆了初中语文九年级上册-背景知识-(公元27~约公元97),东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞(今属浙江)人。历任郡功曹、泊巾等官,后罢职家居,从事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义唯心论,发展了古代唯物主义。认为“天地合气,万物门生,犹夫妇合气,子自生矣”(《论衡•自然》),即由于“气”本身的运动而产生万物,不存在有意志的创造者。指出天地、阴阳不生不死,初步接触到世界无限性问题。认为自然界的“灾异”是“气”变化的结果,与人事无关。人的生命和精神也以“精气”为物质基础,“人未死,在元气之中;既死,复归元气”,“死而精气灭”(《论死》),根本没有脱离形体而独立存在的灵魂,抨击了当时流行的“天人感应”的目的论和灾异、谴告、鬼神等迷信。著作有《论衡》。,求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药,幻想长生不老,西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民,也宣扬迷信思想。他说,天是有意志有感觉的最高主宰,而皇帝是“天子”,代表天意统治人,因此皇帝行德政,天就用风调雨顺