文档介绍：《城市绿地系统规划心得》随着工业时代的过去,在工业时代的城市建设、环境改造中,人们所对自然环境的肆意破坏,导致了随之而来的各种问题。当时,社会环境状况极差,大量人口死于瘟疫、居住环境恶劣、自然灾害日益频繁。人们渐渐开始觉醒,开始认识到环境的重要性,不能只是一味的肆意改造环境。人们渐渐意识到,自从人类远古时期开始为自己建造栖息地、建造生活的洞穴开始,到现在摩天楼林立、城市高速发展的今天,甚至是到了社会高度发达的未来。人类的发展、建筑的发展始终是和人类所处的整个自然环境紧密的关联在一起的。在自学完教材第五章园林绿地与建筑环境之后,我对于园林绿地的规划、环境与建筑关系的设计、创作手法等有了更全面、更系统的认识。同时,还对于园林绿地与建筑环境的一些概念有了初步的了解,特别是也知道了一些关于人与自然关系发展大概的历史过程。而这也是我在整个章节中最感兴趣的一部分,因为如果不思考清楚历史,就没法更好的生活于当下,也就不能更好的指导未来的建设,正如李世民所言:“以古为镜,可以知兴替。”教材上根据人与自然的关系将其划分为四个时期:人类依附自然;人类脱离自然;人类破坏自然;高层次的人与自然和谐相处。从城市建设、建筑设计的角度出发的话,我觉得大致可分为如下四个阶段:1,人类依附于自然。在这个阶段,人们生活在山洞等自然营造的场所中,每天靠打猎为生,几乎完全被自然所控制着。人们的力量太过渺小,对于周围的环境基本没有什么改造能力,也没脱离开自然的食物链。(附图1)在这个时期,人类智力水平还比较低,但是,随着时间的继续,人类也在慢慢进步。2,人类与自然和谐共存。这个时期很长,从一开始聚落的出现,到后来工业革命之前,都大致可以归为这个时期。在这个时期,人类经过了漫长的历史,在为生存奋斗的实践中,逐步认识到了如何改善自我的生存环境,使之满足生存安全等需要。但是,由于人们的力量还是有限,能改造自然的力量还是很小。所以,人们会尽量去思考如何和自然更好的共存,如当时世界各地原始群居地点的选择和居民点的选址,都会尽量利用有利地形,建在近水、向阳、避风的地段。(附图2)当时中国还发展出了很多经典的理论著作,如伍子胥提出了“相土尝水,象天法地”的规划思想,其中最有名的莫过于《管子》中记载的:“高勿近埠而水用足,低勿近水而沟防省。”“因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳。”中国“天人合一”的思想,古典园林的规划模式,江南园林的兴起;甚至包括法国凡尔赛宫为代表的改造自然似的建设。都可以从中看出,人们在这个阶段,都在努力的和自然和谐共存,选择更好的选址、更自然的规划模式,更加的喜爱自然之美。(附图3)不过,随着工业革命的出现,人类建设与自然环境的关系发生了巨大的变化。3,人类与自然对抗。工业革命之后,人类的力量瞬间被提升了很多,于是人类就自认为拥有了可以和大自然相对抗的能力。这一时期,人们随意的按照自己的意愿来改造自然,破坏自然,用着大型机械,将山推平、将坑填埋等等,在破坏自然环境的同时,彰显着人类从工业革命中获得的力量。由于,不顾自然的容量、不管环境的好坏,导致了大量的社会问题、生存问题出现。所以,在后期,人们也意识到园林绿地规划的重要性,开始在设计中加入景观、园林的设计。但还是以人类的改造为主。比如在某些方面来说,三峡大坝也可以算是一个这种改造自然的结果,它一开始还好,但是随之而来的环境问题,现在几乎每年要花2000多亿元进行善后,便不得不让我们思考,人力真的可以和自然抗衡吗?慢慢的,自然环境问题等等的产生,促使人类开始更多的反思。4,人类追求与自然和谐共生。人们意识到,想要有良好的自然环境,不是光靠我们人类的力量去改造就可以了的,那只会让我们陷入“大跃进”的错误思想。我们必须更多的依靠自然,更好的去尊重自然,然后才能生活得更好。似乎大家又回到了与自然共存的阶段,开始尽力思考如何更好的利用地形,更好的“因天时,就地利”。但是,人类已不只是简简单单的追求一种共存的关系,而是追求、探索一条和谐共生的道路。共生不是单纯的共存,而是,一种互惠互利、共同进步的微妙关系,它既来源于共存,但又远远高于共存,异常的复杂。这其中的代表人物,就是日本的建筑师黑川纪章,他的著作《新共生思想》,探讨了在现在这样一个新时代,我们的社会、建筑、经济、景观、人文等等方面的内容,然后告诉我们要如何去学会和自然、和环境、和社会的共生。因为只有通过和谐共生,我们才能走向未来,而不是走向毁灭。:城市园林绿化作为城市基础设施,是城市市政公用事业和城市环境建设事业的重要组成部分。城市园林绿化是以丰富的园林植物,完整的绿地系统,优美的景观和完备的设施发挥改善城市生态,美化城市环境的作用,为广大人民群众提供休息、游览,开展科学文化活动的园地,增进人民身心健康;同时还承担着保护