文档介绍：爱情是文学中永恒的主题
诗歌中有哪些表示爱情的?
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮
一种相思,,才下眉头,却上心头.
问世间情为何物,只叫人生死相许
有那些熟语表示爱情的?
一日不见,如隔三秋
天长地久山盟海誓地久天长
信誓旦旦望断秋水才子佳人
曾经沧海
“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”,男子追求心爱的女子的不懈和幸福;“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓尹人,在水一方。”,写出了爱情追求而不可得的惆怅,迷惘;“一日不见,如三月兮;一日不见,如三秋兮;一日不见,如三岁兮”爱情中的男女相思之苦。今天,让我们走进《诗经》,一起来感受一下古代青年男女的爱和恨吧
《诗经》二首
聆听三千年华夏先民吟唱
感受公元前东方文明辉煌
蒹葭诗经·国风·秦风
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央
蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之沚。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚
关雎诗经·国风·周南
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之,
窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。
悠悠哉哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之,
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右笔之,
窈窕淑女,钟鼓乐之。
古人对《诗经》的评价
子曰:《诗三百》,一言以蔽之,曰:思无邪。——《论语·为政》
鲤趋而过庭,曰:学诗乎?对曰:未也。曰:不学诗,无以言。鲤退而学诗。
——《论语·季氏》
吾国文学导源于《诗》三百五篇,不知《诗》三百五篇者,不足与言吾国文学之流变。
——朱东润《诗三百篇探故》
不学诗,无以言。——《论语》
诗经简介
《诗经》是我国最早的诗歌总集,收集了从西周到春秋中期的305首诗歌,反映了500年间的社会生活。《诗经》中的《国风》开创了我国现实主义的文学创作源头。
六诗或六义:风、雅、颂、赋、比、兴。
风、雅、颂者,诗篇之异体;赋、比、兴者,诗文之异辞耳。大小不同,而得并为六义者,赋、比、兴是诗之所用,风、雅、颂是诗之成形,用彼三事,成此三事,是故同称为义。
——孔颖达《毛诗正义》
风——是各诸侯国的土风歌谣,大多数是民歌、土乐,最富于思想意义和艺术价值。共15国风,160篇。
雅——是西周王畿地区的正声雅乐,共105篇,又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇,用于诸侯朝会;“小雅”74篇,用于贵族宴享。
颂——是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞,又分“周颂”31篇,“鲁颂”4篇,“商颂”5篇,共40篇。
赋——“赋者,铺也;铺采摛文,体物写志也。”以直叙方式描述事物,不做过多的修饰。
比——“以彼物比此物也。”就是比喻,对人或事物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。
兴——“先言他物以引起所咏之词也。”即起兴,起情,通过先言之物的特征而产生某种类似的感受与联想,再延伸到所要吟咏之主要对象。