文档介绍：郭生白说白伤寒论梁冬:重新发现中国文化太美,大家好!欢迎收听今天的国学堂, 我是梁冬, 从这一周开始我们特别邀请了郭生白老师和我们一起来分享《伤寒论》, 用郭老的话来说就是要讲《伤寒论》, 必须要懂儒释道, 中国文化理解多深, 才能真正理解到《伤寒论》有多深, 那为什么我们要讲《伤寒杂病论》这一本精典呢? 有两个原因, 第一个就是这本书在整个中国文化、中国人的生命历程、以及中医的历史上举足轻重。一直以来我们都没有找到一位真正有分量的老师来讲。终于我们能找到郭老,郭老今年已经超过 82、 83岁了, 行医 60 多年, 祖上四代行医, 同时在 80 年代的时候还专著过《伤寒六经求真》这本书,所以今天我们特别感谢郭老来到我们的现场。郭老您好! 郭生白:您好! 梁冬: 郭老, 请问, 为什么我们要讲《伤寒杂病论》这本书?这本书的真正意义和价值在哪里? 郭生白:我今天要用“说白”两个字对大家讲《伤寒论》。我为什么要用“说白”这来个字, 因为《伤寒杂病论》自古就是殿堂里的经典, 民间很少有人懂得。在我看来, 这近千年所有的医学大家对《伤寒论》的解释都没有把《伤寒论》的核心解释出来, 我看到了大家都共同走了一条路——以经释经,以概念来解释概念。梁冬:用经来解释经书。郭生白:以经典解释经典,以概念说明概念。所以把《伤寒六经》总是张冠李戴,没有真正地解释出《伤寒六经》是什么?我在上世纪 70、 80 年代写《伤寒六经求真》的时候,我力求把“六经”的核心解释出来, 我回顾我所写的《伤寒六经求真》, 我也没有做到这一点。梁冬:那您怎么知道现在您就做到了呢? 郭生白:我因为我做到了,我才知道我过去是没有做到的。我 70岁以后,重新整理《伤寒论》。我开始发觉,过去也是错的。今天我想对于《伤寒论》是真正地明白了。所以我要把这一部殿堂的经典教给社会, 教给全体的人民, 重回到民间来, 让我们所有的同胞, 哪怕是初中毕业的, 都明白自己这个民族有这么一部伟大的医学著作。这个不是一个小事, 我相信我说白《伤寒论》以后, 会促使我们走出今天所面临的健康危机,也会使世界人民走出这场健康危机。梁冬: 现在很多病动辄都认为是不可能治疗的, 糖尿病也好, 癌症也好, 包括一些心脏病, 等等, 您觉得是不是《伤寒杂病论》为我们提供了另外的一种角度? 郭生白: 这个我看来《伤寒论》,《伤寒论》是一个什么书?我们知道老子、庄子, 他们对这个民族有什么贡献?我认为他们是把人与大自然如何相处,一个最好的关系是什么?他们解决了这个问题。那么, 孔孟呢, 儒家解决了一个我们人与人之间的如何相处, 如何共同生存的一个大问题。那么张仲景呢, 只有张仲景的《伤寒论》对人的自身内部的问题解决的非常透彻, 这是我们民族的三大科学体系, 是任何民族都没有的。我今天讲《伤寒论》, 为什么要讲《伤寒论》?中医的书籍可以说是汗牛充栋, 多的比任何一个领域著作都要多得多。为什么我单独要提出《伤寒论》这一部来向大家说明白?用一句话来说明《伤寒论》是一部什么书?它是一部临床治疗的方法系统。梁冬:临床治疗的方法系统? 郭生白:就是医生在临床治病一个方法系统。梁冬:那这个《伤寒论》和《黄帝内经》的区别在哪里? 郭生白:《黄帝内经》是一个论文籍, 不是一个人的著作, 是多流派, 许多人的著作。它讲的是礼, 其中不少是人与自然的关系。人在大自然中怎么生存?用两个字说,就是人与大自然的一个和谐的关系。人必须认识自然规律, 认识自己的生命规律, 顺应自然去生活。《内经》是一个理论系统, 是一个多元的理论系统, 而不是一家之言, 两家之言。梁冬:你觉得内经里面有一些地方会有一点矛盾吗? 郭生白:这个《内经》并不是百分之百的精华。今天我们不讲内经, 我只是回答你这个内经是一个什么书和《伤寒论》的区别,《伤寒论》是一个医生临床的方法系统。梁冬:操作手册。郭生白:我们学了《伤寒杂病论》,绝对会是一个好医生,您要是学了《内经》,您学的再好,我看您也成不了一个医生,与《伤寒论》相比的医生。梁冬:就是好的《内经》学者不见得能够治病? 郭生白:对。梁冬:但是好的《伤寒杂病论》研究透了,出来就能够治病。郭生白:那绝对是大医。梁冬: 所以, 我们的听众朋友呢, 很多朋友就说, 我们学了一些《黄帝内经》的课程之后, 慢慢开始对中医感兴趣。就是想问, 到底自己怎么样?有没有可能也成为一个能够救自己救别人的医生呢?也许不见得真的要成为这样, 但是也许会有这个可能。稍微休息一下马上回来。(广告) 梁冬:左手《伤寒论》,右手儒释道,今天继续邀请我们名老中医 83 岁的郭生白老师和我们一起来分享《伤寒杂病论》。继续有请老师。郭生白: 《伤寒论》呢,它是一个方法系统,这个方法系统我们怎么看?因为过去啊, 在像汉代先秦这个年代, 有一些作学问的人, 作