文档介绍：困学纪闻宋王应麟
作者:nnno 发表时间: 2006/07/28 23:28 点击:309次修改精华删除置顶来源转移收藏
王应麟(1223—1296),字伯厚,号厚斋,一号深宁居士。庆元鄞县(今浙江宁波)人。淳祐元年(1241)进士,宝祐四年(1256)中博学宏词科。在理宗、度宗、恭宗三朝,曾任著作佐郎、礼部郎官、中书舍人等朝官,累迁至礼部尚书兼给事中。
王应麟居官期间,敢于针砭时弊,建言直谏,有直声之美名。后见权臣阻斥,无可建树,遂辞官回乡,潜心于学术。入元后,足不出户,几三十年,把满怀对故朝故国的诚爱、对理想政治的憧憬,溶化于传统学术文化的考证与评论中。《困学纪闻》等书就是在这个时期完成的。王应麟著述甚多,还有《深宁集》、《通鉴地理考》、《小学绀珠》、《玉海》、《周易郑康成注》、《尚书郑注》、《古文论语》等二十多种。《困学纪闻》采用笔记形式,分类编排,对文献典籍、学术渊源、文化现象,进行疏理、考证、鉴定与评介。凡说经八卷,天文、地理、诸子二卷,考史六卷,评诗文三卷,杂识一卷,共二十卷。由此可见内容广博,“九经旨趣,历代史传之事要,制度名物之原委,以至宗工巨儒之诗文议论”(牟应龙序),凡属后学所当知当学的方方面面,均有所发明,有所创见,其文辞简约而道理融通,探奥穷源而真知洞见,成为学子视为珍宝的案头书。王应麟治学不主一说,不名一家,于汉唐取其事核,于两宋取其理胜,采众家之长,成自己一家之言,其著述有较高的理论价值。又由于博学洽闻,当时所读之书,今多失传;当时所称述之人,今无他文字可稽考。因之,又颇具文献史料价值。历代治学者,对《困学纪闻》极为重视,特别是清末民初以来从事古籍整理的专家学者,每每利用该书的原始资料与考据成果。当然,对于今人研究传统文化,也是一本当知当读的书。
《困学纪闻》在元代尝有刻本,现知有牟应龙至治二年(1322)序本、袁桷泰定二年(1325)序本,以及傅增湘所藏无序跋元刻本。明代亦有刊刻,如正统间刊本、万历三十一年刊本等。到了清代,由于朴学中兴,诸儒纷纷笺注,多有刊印,流布甚广。其中影响较大者有:阎若璩笺本;何焯增补阎注并加评语,世称二笺本;乾隆七年全祖望对阎、何二氏注评,重加考订笺释,世称三笺本。嘉庆十二年万希槐既钞撮三笺本,复辑入钱大昕手评校本内容,并援经传著明其义,编为《集证》。因该书包括阎若璩、何焯、全祖望、钱大昕四家及三笺本原采录的程瑶田、屠继绪二家,加上万希槐,共有七家笺释,故世称七笺本。道光五年翁元圻采辑以上诸家之说,复为详析按断,成为注释《困学纪闻》诸书中较为详备的本子。这次整理《困学纪闻》采用《四部丛刊》影印傅增湘所藏元刊本为底本,取嘉庆二十四年万希槐《集证合注》本、道光五年翁元圻《注》本参校,并加新式标点。本书由中华书局文学编辑室孙通海校点整理。
卷一易
卷二书
卷三诗
卷四周礼
卷五仪礼礼记大戴礼记乐
卷六春秋左氏传
卷七公羊传谷梁传论语孝经
卷八孟子小学经说
卷九天道历数
卷十地理诸子
卷十一考史史记正误
卷十二考史
卷十三考史
卷十四考史
卷十五考史
卷十六考史汉河渠考历代田制考历代漕运考两汉崇儒考
卷十七评文
卷十八评诗
卷十九评文
卷二十杂识
幼承义方,晚遇囏屯。炳烛之明,用志不分。困而学之,庶自别于下民。开卷有得,述为纪闻。深宁叟识。
卷一易
危者使平,易者使倾,易之道也。处忧患而求安平者,其惟危惧乎!故《乾》以惕无咎,《震》以恐致福。
修辞立其诚。修其内则为诚,修其外则为巧言。《易》以辞为重。《上系》终于默而成之,养其诚也。《下系》终于六辞,验其诚不诚也。辞非止言语,今之文,古所谓辞也。
“履霜”戒于未然,“月几望”戒于将然。易贵未然之防,至于几则危矣。
潜龙以不见成德,管宁所以箴邴原也。全身以待时,杜袭所以戒繁钦也。《易》曰:“括囊,无咎无誉。”
贞者,元之本。周公曰:“冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂。”见《韩非·解老》。可以发明贞固之说。
《乾》初九,复也,“潜龙勿用”,即闭关之义。《坤》初六,姤也,“履霜坚冰至”,即女壮之戒。
《淮南·人间训》云:“《易》曰‘潜龙勿用’者,言时之不可以行也,故‘君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。’‘终日乾乾’,以阳动也。‘夕惕若厉’,以阴息也。因日以动,因夜以息,唯有道者能行之。”以阴阳言日夕,《易》说所未及。
蔡泽谓《易》曰:“‘亢龙有悔’,此言上而不能下,信而不能诎,往而不能自反者也。”亦善言《易》矣。泽相秦数月而归相
印,非苟知之。贾谊《书》云:“亢龙往而不能反,故《易》曰‘有悔’。潜龙入而不能出,故《易》曰‘勿用’。龙之神也,其惟蜚龙乎!”
《越绝》引《易》进退存亡之言曰:“进有退之义,存有亡之几,得有丧之理。”陆宣公云:“丧者,得之理。得